人教版高二歷史必修三知識點總結(jié)

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高二的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容較多,大家在學(xué)習(xí)的時候要多多整理記憶,不要記混淆。知識只有越用越記得牢,不常常拿出來復(fù)習(xí),時間長了,都會忘記。所以整理知識點也是學(xué)習(xí)歷史的一種手段,就像下面的關(guān)于中國古代思想寶庫的部分,大家可以和滬江小編一起學(xué)習(xí)一下。

一、孔子與老子

(一)孔子

1、生平著述:春秋魯國人,“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說:

①政治學(xué)說:A!叭省(仁者愛人 ) B!盀檎缘隆

C.“禮”(“克己復(fù)禮”)【實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度(政治思想中保守一面)】

②哲學(xué)觀點(天命觀,畏天命):“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想: “有教無類” “因材施教” “知之為知之,不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位:

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》,尊孔子為圣人,歷世景仰。

(二)老子:

1、生平著述:道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》

2、學(xué)說:

①哲學(xué)思想:

A、“道”是萬物的本源,“天法道,道法自然”。B、辯證法思想:事物是矛盾對立的,并可互相轉(zhuǎn)化;

②政治學(xué)說:“無為而治”

3、歷史地位:①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

補充:

1.孔子思想對我們今天的的意義

執(zhí)政者應(yīng)該以民為本,制定政策要人性化,有利于調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序,構(gòu)建和諧社會。

二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

(一)百家爭鳴的歷史背景:春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沖擊了當(dāng)時的禮法秩序;社會變革,各國爭霸,急需大量人才,出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的各種學(xué)派,史稱“百家爭鳴”。

(二)儒家:孟子和荀子

1、孟子

(1)思想:①仁政學(xué)說??孟子政治思想的核心(重民) ②性善說(人性本善 ??仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ))

③義利觀:養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義(重義輕利);

(2)影響:①孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。 ②《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。

③孟子被尊為“亞圣”,地位僅次于孔子。

2、荀子

(1)思想:①“天行有!、“制天命而用之”②性惡論 ③政治思想:“以禮為主,禮法并施”

(2)荀子思想的歷史地位

①被視作儒家異端 ②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者,唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

(三)墨家

1、墨子:墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想:(1)主張“兼愛”、“非攻”(政治思想) (2)主張“尚賢”“尚同”

(3)承認(rèn)上天,鬼神的存在??哲學(xué)思想 (4)提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”

3、墨家思想歷史地位

(1)代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)戰(zhàn)國一度成為顯學(xué),之后不被重視

(四)道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想:(1)“齊物”(2)逍遙的人生態(tài)度(“無所恃”)(3)天與人“不相勝”

(五)法家

1、韓非與《韓非子》

2、思想:(1)將法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。

(2)社會不斷發(fā)展變化,反對“是古非今”。今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位:(1)韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。

(2)在西漢以后的1000多年中,這種思想與儒家思想互為表里,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

(六)兵家 1、《孫子兵法》 2、孫臏與《孫臏兵法》:重視戰(zhàn)爭規(guī)律

(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說:孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說:構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說:其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

注意:百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動

三、漢代思想的大一統(tǒng)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景:汲取秦朝滅亡的教訓(xùn);經(jīng)濟(jì)殘敗,百業(yè)待興,黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。

2、主要內(nèi)容:

(1)無為而治(2)尊重自然規(guī)律,反對盲目行動(3)發(fā)揮人的主觀能動性,“待時而動”、“因時制宜”

3、特點:兼采眾家、積極無為

4、作用:西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。

(二)罷黜百家,獨尊儒術(shù)

1、原因:(1)王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。

(2)漢武帝進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要;

(3)董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要

2、理論基礎(chǔ):“天人感應(yīng)”學(xué)說;君權(quán)神授(有利于君主專制);人君須仿效天道,行仁政。

3、思想核心:大一統(tǒng)(“新”所在,有利于中央集權(quán)、國家統(tǒng)一)

4、新儒學(xué)內(nèi)容:① 天人感應(yīng) ② 君權(quán)神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統(tǒng) ⑤施政以德為主,刑為輔

5、新儒學(xué)的影響:(1) 有利于鞏固中央集權(quán)和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力;

(2)確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;

(3)限制君主的權(quán)利,使君主實行“仁政”;(4)興辦學(xué)校,有利于教育的發(fā)展。

6、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因:

①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一,維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán)有積極作用(根本原因)

②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議

四、宋明理學(xué)

(一)背景①魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。

② “三教合一”的潮流,各家思想互相滲透 ③儒學(xué)志士吸收佛、道思想,探討新儒學(xué)體系

(二)宋明理學(xué):

1、程朱理學(xué)(開創(chuàng):程顥、程頤;集大成者:朱熹)

(1)內(nèi)容:①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。

②把握“理”的方法 “格物致知”。 ③存天理,滅人欲

(2)歷史地位:①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

(1)內(nèi)容:①心即理也 ②通過“發(fā)明本心”以求理(陸九淵) ③致良知 ④知行合一(王陽明)

(2)歷史地位:重視個體的主動作用,反對束縛,具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價:(1)消極:用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。

(2)積極:塑造中華民族性格特征:重視主觀意志力量;注重氣節(jié)、道德;講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴(yán)。

4、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同?

同:程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在,都是宋明理學(xué)的突出代表,兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會,維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。

異:一是世界的本原不同,程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原,而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源;二是認(rèn)識事物的方法不同,程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法,而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。

五 明清之際的思想批判

背景:【政治】封建制度的日益腐朽 【經(jīng)濟(jì)】商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念

【文化】程朱理學(xué)導(dǎo)致思想界因循守舊

(一)異端思想家李贄

主張:(1)批判理學(xué),否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)” (2)批判封建禮教,主張個性自由發(fā)展

(3)提出男女平等的觀點 (4)提出“萬物皆生于兩”,從根本上否定“天理”的存在

(二)明末清初三大思想家

1、倡導(dǎo)經(jīng)世致用(顧炎武)

(1)背景:①明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏 ②士大夫主張以史為鑒,學(xué)術(shù)與現(xiàn)實相結(jié)合

(2)主張:①學(xué)術(shù)應(yīng)求務(wù)實,應(yīng)關(guān)乎國計民生 ②《天下郡國利病書》 ③工商皆本

(3)評價:①開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣 ②為后世提供重要思想源泉

2、對君主專制的批判(黃宗羲)

主張:①揭露專制帝王的罪惡 ②提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3.系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)(王夫之)

4、明末清初三大思想家思想評價:①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊

②他們的思想具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。

通過這樣把重點的知識歸納總結(jié)出來,方便日后的復(fù)習(xí)。想要將歷史學(xué)好,就要肯下功夫,背誦記憶是基礎(chǔ),還要理解與思考。沒有理解與思考的學(xué)習(xí),成績根本不會有更高的提升。

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