《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。下面是快車教育網(wǎng)整理的關(guān)于學(xué)習(xí)鏡鑒心得體會范文,歡迎借鑒!
關(guān)于學(xué)習(xí)鏡鑒心得體會一
最近在看央視播送的大型人文歷史紀錄片《鑒史問廉》,在看到《道德之擇》時感觸頗深。“上善若水”,道德的力量如水一般,數(shù)千年滌蕩著每一個中國人的心,推動著歷史車輪的前進。
做官先做人,做人先修身,而道德是修身的最基本內(nèi)容。歷史上的廉吏,節(jié)目中講到的楊震、羊續(xù)、張英、司馬光、韓愈、于成龍等,都能夠守住道德和法律的底線,慎微,節(jié)儉,做到了“清慎廉”,毫無疑問,在道德和利益面前,他們毫不猶豫地選擇前者,德澤萬世,千古流芳。
國無德不興,人無德不立。作為黨員干部,為國家之興旺,為政治之清明,為個人之立身,都要堅定地守住道德底線,崇德重禮,直道而行。
“人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏。”在黨的群眾路線教育實踐活動結(jié)束之際,在高壓反腐成為新常態(tài)之始,我們可以清晰地認識到,消除貪欲,根治 “四風(fēng)”問題,就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉,培養(yǎng)高尚的道德情操。高尚的道德是生發(fā)威信的根本所在。德是立身之本,也是為官之魂。曾說過:“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥,追求積極向上的生活情趣,養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié),做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。”還在去年6月河南考察時講到,“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課!边@就要求廣大黨員干部時時刻刻注重培養(yǎng)自己的德行,嚴格要求自身,既要求以法律為底線,也要在道德領(lǐng)域里作楷模。
常修為政之德,就沒有什么可以弄臟你;堅守住道德底線,就沒有什么可以誘惑你。
關(guān)于學(xué)習(xí)鏡鑒心得體會二
《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。
石崇和王愷的斗富,表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼,背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆,用人上的“只講門第、無論才能”導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上,有才之士困頓江湖;經(jīng)濟上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭,而這種最不公正的制度,最終導(dǎo)致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗,因而在王國之后還被后世史學(xué)家賦予“中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽”!
大唐的興衰更是一面鏡子:在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”的吏治清廉時代的輝煌之后,自從誤用了一個不學(xué)無術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后,曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計的“春宵苦短日高起, 從此君王不早朝”的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng),進而引發(fā)了長達七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓(xùn),大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象?婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,才有了一代“圣相”李沆,才有了對官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴格規(guī)定,才有了對官員“貪污受賄者處以極刑”的重典,才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā),才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆,熱衷于藝術(shù)家的享受,大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花,修建了“艮岳”的同時,提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節(jié)度使,動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年,怨聲載道;陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境,最終蒙受了靖康之恥,北宋就此終結(jié)。而那些跋山涉水而來的艮岳之石,最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲,還引發(fā)了全國的血荒,成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞“干爹”;表哥楊達才不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是“不患窮,就患不公”,一個個官員或是官員的“干女兒”厚顏無恥的炫富照,怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽,猶可違;自作孽,不可活”。
再說說追求。人是要有追求的,可這追求必須是正能量的、利人利己的,如果打著追求的幌子,利用手中的權(quán)利,滿足一己私利、貪圖奢靡的享受,就不僅僅是 “追求”那么簡單了。原江西省長胡長清就有追求,一向以“書法家”自居,南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額,但在他2000年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被判處死刑后,南昌的垃圾堆里處處可見他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵,在北京開過個人攝影作品展,甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎,然而在他“犯事兒”后,經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱,秦玉海的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級,其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理,甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度,“就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門”——就是這樣一個入門級的攝影大師,手持著價格不菲的攝影器材,走過了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺山風(fēng)光》,在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》,并最終結(jié)成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱),他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這,也叫一種“追求”!
以銅為鏡,可以“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”。今天看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設(shè),真正“把權(quán)利關(guān)進制度的籠子”里,這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
關(guān)于學(xué)習(xí)鏡鑒心得體會三
我認真觀看了由省紀委聯(lián)合中央電視臺攝制的8集大型歷史廉政文化紀錄片《鑒史問廉》。該片站在中華五千年文明史的高度,在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn),探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系;該片主題鮮明,情節(jié)突出,以“廉”,以“清、勤、慎”為主題,故事引人入勝、發(fā)人深省,對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義,是一部內(nèi)涵深厚、立意高遠、氣勢恢宏、制作精良的廉政文化重磅之作?春螅松钏,令人清醒,體會頗深!
一、“反腐倡廉”是中華民族走向復(fù)興的推動力量
“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢!边@是我看罷《鑒史問廉》之《興衰之思》的最大感受!秦國雖有萬里長城,能抵御外敵的入侵,卻抵擋不了“奢”的侵蝕,最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;歷史上最腐敗的政權(quán)之一,也是的最短命王朝之一的西晉,毀滅在“斗富”中;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡,可知興衰”,崇尚“恭儉愛民”,開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮……
縱觀歷史,一個個王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。但是,一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn),那就是“廉則興,貪則衰”。 貪腐不會導(dǎo)致一個王朝迅速衰亡,但一定會導(dǎo)致這個王朝滅亡。管不住腐敗,國家就有危亡之虞;遏制了腐敗,國家就能長治久安。
當(dāng)前,以*為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,充分認識到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤,嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象。于是,從嚴治黨,狠抓作風(fēng)建設(shè)、反對“四風(fēng)”,反腐倡廉、打虎拍蠅,清除黨內(nèi)毒瘤,贏得了民心,就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
就一個國家而言,“清正廉潔之日,則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時,則國事衰微!蹦敲矗瑢τ谝凰鶎W(xué)校、一名校長而言,廉潔同樣重要。作為一名校長,一方面要做到“干部清正”守住自己節(jié)操的同時,還要加強教育與管理,使全體教師自覺樹立廉潔自律的意識,讓每一位教師不僅要廉潔從教,而且要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里,確保他們走上工作崗位之后,廉潔之花也能夠競相怒放。
廉潔是一種正氣,更是一種風(fēng)氣,當(dāng)一個集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時,這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時,團隊的凝聚力會更強,學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會提高。當(dāng)下,我校正在開展“學(xué)規(guī)章、守紀律、正作風(fēng),爭做人民滿意教師”活動正體現(xiàn)了這一要求。
二、“制度建設(shè)”是懲治和預(yù)防腐敗的根本保證
《鑒史問廉》通過一個個驚心動魄的故事,展示了歷史轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡,剖析他們在大是大非面前的選擇,向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求。同時,讓我們更加深刻的認識到廉政制度建設(shè)的重要性,廉政制度是政治制度的基礎(chǔ)工程,對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中,如何遏制腐敗和濫用權(quán)力,歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力?v觀歷代王朝,在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察三方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法,一些行之有效的廉政法令制度,對于今天仍然有借鑒意義。
西漢的《二年律令》法典的制定與執(zhí)行,一時間使西漢廉吏叢生,政治清明,可見法律對懲治貪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏議》,整飾吏治,嚴懲貪贓枉法,才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會發(fā)展。
當(dāng)前,我們應(yīng)積極借鑒歷史上法治反腐的一些優(yōu)秀精神內(nèi)涵,在貪污腐敗者頭上高懸一柄法治的“達摩克利期之劍”,用法治的利器為我們中華民族的偉大復(fù)興保駕護航。我們要堅持依法治國,廉潔與清正并行,努力構(gòu)建反腐倡廉的制度體系,加強制度建設(shè),真正“把權(quán)利關(guān)進制度的籠子”里,這樣才能做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
國家如此,學(xué)校亦然。本學(xué)期,我校為加強科學(xué)管理,促進學(xué)校持續(xù)發(fā)展,圍繞創(chuàng)建全國中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范校,特別是學(xué)校新任班子組建以來,我們將制度建設(shè)放在突出位置,要求每位班子成員切實轉(zhuǎn)變作風(fēng),對分管工作內(nèi)的有關(guān)制度建設(shè)主動牽頭介入,梳理完善已有制度,廢止不適用的制度,研究制定新的制度,形成科學(xué)的管理機制,用制度去管人、管事、管權(quán),使全體教職工心有制度、行有規(guī)范,真正實現(xiàn)科學(xué)治校、民主治校、依法治校,匯聚學(xué)校發(fā)展的正能量。
三、“道德與文化”是防止腐敗的強大力量
《鑒史問廉》之《道德之擇》告訴我們:在漫長的歷史中,克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身,以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言,一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素,道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外,法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性,但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例,如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事,是為官者克己修身崇德重禮的見證,它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧,更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切,仗勢欺人,橫行霸道!傲呦铩睘槲覀儚恼藛T詮釋了“做官先做人,做人先修身”的為官修德的道理。
“懸魚太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰,他甚至拒絕接受一條魚的饋贈,牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到的話:我們抓中央八項規(guī)定貫徹落實,看起來是小事,但體現(xiàn)的是一種精神?梢哉f,雖然時代不同,但《八項規(guī)定》的制定與實施,與羊續(xù)的懸魚行為可謂異曲同工。
《鑒史問廉》之《文化之力》告訴我們:廉政文化作為一種觀念形態(tài),具有極強的歷史傳承影響力。中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中,正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求,也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標(biāo)。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪,始終是社會的追求和百姓的企盼。
范仲淹的名言:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君!睘楹文芨袆訋装倌旰蟮暮H?就是因為清風(fēng)文化歷史是超越時空的,清風(fēng)文化歷史是有力量的。難怪有人說,清風(fēng)文化如空氣一般無孔不入,它像一雙無形的大手,以一種強大的力量將官員的行為拉入符合廉政價值觀的軌道!拔幕鴿櫰鋬(nèi),養(yǎng)德以固其本” 就是這個道理。
在中共十八屆四中全會第二次全體會議上的講話中說:廉潔自律,必須筑牢思想防線,加強主觀世界改造,牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強黨性修養(yǎng),做到持之為明鏡、內(nèi)化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。因此,治官先治德,開展各種形式的廉潔教育,讓道德的力量深入內(nèi)心,才能筑牢清正廉潔的思想防線。
王岐山同志曾說過,要加強理想信念的教育,使領(lǐng)導(dǎo)干部不想腐,其實這三個不,最高的境界是“不想”,不想腐,把社會教化同國家治理結(jié)合起來。王岐山同志曾引用中國最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個字來解釋這個長效機制的內(nèi)涵,其實這八個字就是中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)的基因,是滲透到中華民族每一個子孫骨子里的東西。所以,《鑒史問廉》通過講好一個個故事,達到入腦入耳入心,以此凈化人們的思想靈魂,最后實現(xiàn)“不想”。這就是“不想”的思想帶來了“不想”的行為。
我們說,思想是行動的先導(dǎo),有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政,就需要有廉政的思想。官員廉政思想來自哪里?來自“學(xué)思踐悟”,即首先來自學(xué)習(xí)。向誰學(xué)習(xí)?向歷史學(xué)習(xí)。