馬克思主義讀后感

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篇一:馬克思主義讀后感

讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入,所以人要吃飯。要吃飯,那是“必然”的;吃什么飯,什么時(shí)候吃,吃多少則是偶然的。同樣,因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命,而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則),所以人總是要死的。人要死是必然的,什么時(shí)候死,以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結(jié)果),我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了,但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨,我們會(huì)用肯定的語(yǔ)氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因,如果可能的話,最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望,古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界(存在)的最終解釋,從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念,人們不滿足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋,希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。

辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏,所以有某種依據(jù),而且正因?yàn)槭桥既坏,所以也就沒有依據(jù);偶然的東西是必然的,必然性自己規(guī)定自己為偶然性,而另一方面,這種偶然性又寧可說是絕對(duì)的必然性!瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想,成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是,在歷史觀領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬病。經(jīng)濟(jì)決定論的思想,給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù),心理的,外在因素的,傳統(tǒng)習(xí)俗的,偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會(huì)引起人們的厭惡之感,因?yàn)楸厝恍阅暳藗(gè)體的作為,個(gè)體的意義。

人類社會(huì)正在走向全球化,這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人類開始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多,必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代,人們談理想,談人生意義,所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域:真理的,價(jià)值所在的世界,必然性起支配作用的理念世界,F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對(duì)著必死的人生)我的回答是:活在真實(shí)的偶然中,并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻(gè)世界的樣子。沒有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺摹,也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵]有不變的、永恒的真理——,必然的真理只是偶然的事實(shí)而已,在生活中被偶然的揭示出來而已,并沒有什么大不了。

明天對(duì)我意味著什么,我不能肯定,我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么。但是我確信的是,明天對(duì)于我一定是新的一天,一定不同于今日和昨日;對(duì)于別人也一樣。馬克思說的好:解釋世界的不如改變世界的。

篇二:馬克思主義讀后感

通過學(xué)習(xí),馬克思主義哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì) 。

縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。

馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展 ,馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史,馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐 和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展 。

馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中,才得以根深葉茂,大樹參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。

馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系 。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論,是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié) 人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn) ,吸取當(dāng)代科學(xué)文化 的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,在堅(jiān)持中發(fā)展,這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話,全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。

要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實(shí)事求是。解放思想,實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì) 前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,是馬克思主義的精髓。當(dāng)前,解放思想,實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽,不是一個(gè)抽象的東西,而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。

全面發(fā)展小康社會(huì)應(yīng)當(dāng)把社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來。馬克思主義認(rèn)為促進(jìn)人的全面發(fā)展是是的本質(zhì)要求,人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求,只有人的全面發(fā)展,才能確保小康社會(huì)的全面建設(shè)。因此,人的全面發(fā)展是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。

我作為一個(gè)*的新人,全面發(fā)展小康社會(huì)責(zé)無旁貸。

為此,要在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。

首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把人民群眾的利益放在第一位,全面發(fā)展自己,讓自己與時(shí)俱進(jìn)。

第二,要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。

第三,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人,只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展。

第四,加強(qiáng)體育鍛煉,讓自己有個(gè)健壯的體魄。因?yàn)榻训纳眢w和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會(huì)的保障。

篇三:馬克思主義讀后感

作為一名基層宣傳工作者,必須要樹立“四種意識(shí)”,即政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)。 基層宣傳工作,是一項(xiàng)嚴(yán)肅認(rèn)真的工作。如何做好基層宣傳工作關(guān)系到能否堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向的大問題。實(shí)際上,宣傳工作也是對(duì)基層各方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 和整體的形象設(shè)計(jì),而且也是輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的總和。所以,宣傳工作并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作,而是一項(xiàng)非常重要且有一定難度的工作。那么,怎樣才能把這項(xiàng)既重要又有難度的工作做好呢?我認(rèn)為,要做好宣傳工作,必須做好以下幾點(diǎn):

第一,做好宣傳工作,要掌握好一個(gè)最基本原則,即宣傳要講究分寸。因?yàn)橛邢喈?dāng)一部分人對(duì)宣傳工作有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯(lián)系,對(duì)宣傳工作持有偏見。因此,搞好宣傳工作要講求策略,拿準(zhǔn)火候,注意分寸,要謹(jǐn)用夸大之詞、慎用虛浮之語(yǔ)。

第二,宣傳要做到三勤:眼勤,腦勤,手勤。即勤于觀察,勤于動(dòng)腦,勤于練筆。在日常工作中,要善于觀察生活中的閃光點(diǎn),善于培養(yǎng)自己的創(chuàng)作熱情和寫作靈感,并及時(shí)記錄和編寫,用流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言真實(shí)傳遞誠(chéng)摯的情感和美好的信息。

第三,宣傳要善于總結(jié)。宣傳工作,應(yīng)體現(xiàn)工作中的亮點(diǎn),(m.dkbsf.cn)挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處,用精辟而又不脫離實(shí)際的語(yǔ)言加以理性的總結(jié)并進(jìn)行重組設(shè)計(jì),做到不僅實(shí)事求是,而且又能夠從繁雜的工作中發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)性和發(fā)展方向的東西。

第四,宣傳工作者,不僅要有高度的責(zé)任感和事業(yè)心,還要有大膽開拓、勇于創(chuàng)新的精神。重點(diǎn)要對(duì)內(nèi)容、形式等諸方面進(jìn)行精心策劃和設(shè)計(jì),要做到體現(xiàn)大局意識(shí)和服務(wù)第一的基本思想。

第五,要做好宣傳工作,需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持,需要將精神鼓勵(lì)與物質(zhì)利益相結(jié)合,不能一味搞精神鼓勵(lì)。

站在宣傳工作的前沿,基層宣傳工作者在推進(jìn)基層黨的建設(shè)中,理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用,自加壓力,轉(zhuǎn)變作風(fēng),堅(jiān)持“三貼近”原則,貼近基層、貼近實(shí)際、貼近群眾,始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使,充分發(fā)揮"排頭兵"的作用,為推動(dòng)黨的建設(shè)再上新臺(tái)階做出積極貢獻(xiàn)。

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