不能承受的生命之輕讀后感
又是一本難讀懂的書(shū)，看來(lái)還是自己書(shū)讀的太少，對(duì)很多方面還處于弱智狀態(tài)，對(duì)于心理學(xué)和哲學(xué)這些涉及到人類(lèi)本性的東西了解太少，進(jìn)而影響了對(duì)各種偉大作品的理解能力。
拿到這本書(shū)的時(shí)候我還以為是描寫(xiě)的愛(ài)情和性的小說(shuō)，至少?gòu)奈恼聵?biāo)題靈與肉就能隱隱約約覺(jué)察些出來(lái)，可是看完后才發(fā)現(xiàn)愛(ài)情和性只能占這部作品中比例很小的一部分，作者在書(shū)中討論了很多更高層次以至于我還難以理解的東西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。
如果把這本書(shū)看成是一部茶余飯后進(jìn)行消遣用的小說(shuō)，那絕對(duì)是天大的錯(cuò)誤。小說(shuō)的情節(jié)并不是特別吸引人，背景設(shè)在二戰(zhàn)后捷克被蘇聯(lián)入侵的那段時(shí)間，主要人物托馬斯，特蕾莎，薩比娜，弗蘭茨，其他都可以算是配角了。在對(duì)這四個(gè)人物的生活描寫(xiě)中，有愛(ài)情，有性，有對(duì)時(shí)局政治的看法，還有就是那些我尚未理解的存在，輕與重，媚俗等等。人物的心理描寫(xiě)一直體現(xiàn)著這些方面的沖突性，托馬斯和特蕾莎在靈與肉之間的糾結(jié)，而薩比娜和弗蘭茨則是在媚俗中選擇，作者在不同的篇章中表現(xiàn)了不同的主題，甚至切換了主人公，切換了時(shí)空，但每一次切換都是在不斷加深著對(duì)這些方面的理解，反復(fù)迭代，直到終了。
我覺(jué)得看過(guò)豆瓣上的這篇評(píng)論應(yīng)該能加深讀者對(duì)這部作品的理解，其中確實(shí)涉及到很多哲學(xué)上的問(wèn)題，并且作者并沒(méi)有給出任何解答，所以進(jìn)一步體現(xiàn)了讀懂這部作品的艱難。媚俗是什么？和糞便又有和關(guān)系？這和斯大林的兒子之死又有和關(guān)系？這些問(wèn)題在初讀小說(shuō)的時(shí)候一個(gè)個(gè)冒出，讓人云里霧里。如果要我說(shuō)，我可以把媚俗看成是作秀，你看那些去柬埔寨的國(guó)際組織，他們走到泰柬邊境又悻悻返回，留下的不就是幾張以后可以宣傳的照片么？弗蘭茨之死則更體現(xiàn)了對(duì)這種作秀的諷刺。至于薩比娜看見(jiàn)美國(guó)參議員對(duì)孩子微笑宣傳美國(guó)如何如何好，她卻不以為然，沒(méi)錯(cuò)，有時(shí)候幸福是一種表面現(xiàn)象，蘇聯(lián)宣傳的未來(lái)的社會(huì)兩個(gè)人之間最大的矛盾僅僅是愛(ài)與不愛(ài)，不得不說(shuō)這是一種媚俗的政治美學(xué)理想。
托馬斯和特蕾莎最終回歸農(nóng)村不得不說(shuō)是這部小說(shuō)最好的部分，他們拋棄了一切，過(guò)著幾乎與外界隔絕的日子，體會(huì)到的反倒是幸福，卡列寧的微笑是一種牧歌精神，這讓這部作品的最后與之前作者對(duì)世界的批判形成了鮮明對(duì)比，這看似矛盾的東西反倒體現(xiàn)出了這部作品的偉大。在這最后一部分作者提到和不少關(guān)于真正的和諧的論斷，動(dòng)物絕不是笛卡爾所說(shuō)的那些所謂的，人類(lèi)并不是地球的擁有者而只是管理者。作者提到被火星人套在馬車(chē)上的人類(lèi)，可能會(huì)被銀河系的居民掛在鐵桿上烤著吃，這是他也許才會(huì)想起過(guò)去常在碟子里用刀切著吃的小牛排，會(huì)向母牛道歉，不過(guò)一切都太遲了。(m.dkbsf.cn)人類(lèi)真正的善心，只對(duì)那些不具備任何力量的人才能自由而純粹地體現(xiàn)出來(lái)，人類(lèi)真正的道德測(cè)試，是看他與那些受其支配的東西如動(dòng)物之間的關(guān)系如何。尼采會(huì)抱著被車(chē)夫鞭打的馬哭泣，這真的是一種所謂的精神病么？
卡列寧的微笑是因?yàn)樗惺艿搅诵腋�，感受到它與特蕾莎之間一種牧歌式的愛(ài)，動(dòng)物沒(méi)有被逐出伊甸園，在它們眼中，幸福是對(duì)重復(fù)的渴望，人類(lèi)做不到這一點(diǎn)，所以動(dòng)物與人類(lèi)相比更容易感受到幸福。
特蕾莎最終明白了托馬斯對(duì)自己的愛(ài)，盡管有些太遲太遲，但這并不妨礙他們的幸福。這給小說(shuō)畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，也許這也正是這部作品和其他作品相比更突出的原因。
