關(guān)于馬克思讀后感【薦讀】

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馬克思讀后感一

看了這《馬克思傳》之后,通過(guò)作者樸實(shí)的文字,間單的描述,我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng),我就不完全那樣認(rèn)為了。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了,甚至將他"妖魔化"了。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注,只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神,可事實(shí)上,他也是是普通人,不是"神",不是遙不可及的圣人。

拿馬克思自己的話說(shuō):"人所具有的我都具有。"他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人,他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候,他也有自己的嗜好,他喜歡下棋、抽煙、喝酒,也有自己的個(gè)性,也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè),他都不缺,他都擁有。

這位偉大的革命導(dǎo)師,一生從事人類解放事業(yè),并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求,對(duì)工作的忘我投入,對(duì)友誼的珍愛(ài),對(duì)親情的眷戀,無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己,而是為整個(gè)人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多,這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。

1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間,這是一個(gè)不平凡的日子?。馬克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城,這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果,所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。

而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,馬克思的童年是幸福快樂(lè)的。慢慢地,馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí),看清了富有與貧窮的巨大差別,看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非,同情貧苦的勞動(dòng)人民,幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。

他立志要為全人類謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福,才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,流離失所,但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人,在他們眼中,馬克思是國(guó)際工人的靈魂,是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。

馬克思的思想博大精深,他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就,他那不朽的思想,哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。

下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求,與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面,談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

馬克思曾經(jīng)講過(guò)"在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的,為了完成這一劃時(shí)代的巨著,他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血,這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里,不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的,而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的"馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國(guó)政府?無(wú)論專制政府或共和政府?都驅(qū)逐他,資產(chǎn)者?無(wú)論保守派或極端民主派?都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他,詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里,經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包,付房租的程度,不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活,連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。

他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道:"我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo),不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器。"為了寫(xiě)作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達(dá)到了廢寢忘食的程度,他犧牲了自己的健康,抱病寫(xiě)作,強(qiáng)忍著病痛奮斗終身,實(shí)在令人敬佩!

馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活,學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難,不順心,但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多,只要我們肯努力,肯付出,踏踏實(shí)實(shí)走好每一步,用一顆執(zhí)著的心去面對(duì),那么,一切都將不成問(wèn)題。

馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念,不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人,自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范,恩格斯的馬克思的"第二個(gè)我",他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想,懷揣同一個(gè)理念,不斷奮斗著,努力著,合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想,一天一封甚至幾封,他們談及的內(nèi)容十分廣泛,二人可以說(shuō)是無(wú)話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn),可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助,馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的,就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討,才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差,他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博,他在語(yǔ)言方面的造詣很高,而且還深

馬克思讀后感二

從初中的《思想品德》課本到高中甚至大學(xué)的思想教育課堂,老師們傳授給我們的觀點(diǎn)不約而同的都是馬克思主義是正確的,甚至不允許我們對(duì)此提出異議,以致我很不情愿的形成了一種思維的定式:馬克思主義都是正確的。所以當(dāng)我看到《馬克思主義為什么是對(duì)的》書(shū)中論述了反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)時(shí),頓時(shí)感覺(jué)眼前一亮,也對(duì)此充滿好奇,于是決定去探究這些反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)到底是什么?末了,我發(fā)現(xiàn)作者特里?伊格爾頓并不是完全反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn),而是帶著我們以一種批判且更加客觀的眼光去看待馬克思主義,這讓我對(duì)馬克思主義有了新的理解,仿佛看到了真正的馬克思主義。

在眾多的反對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)的章目中,我們小組的同學(xué)比較喜歡第三章《當(dāng)前西方反馬克思主義觀點(diǎn)之三》,開(kāi)篇作者給我們論述了一種觀點(diǎn):馬克思主義的歷史論不過(guò)是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國(guó)家一樣,都是對(duì)人類自由和尊嚴(yán)的冒犯。奠定反對(duì)馬克思主義的基調(diào)。然后討論“馬克思主義的獨(dú)到之處是什么?”從中作者告訴我們馬克思主義經(jīng)常提到的“革命”,“共產(chǎn)主義”,“革命黨”,“社會(huì)階級(jí)”這些概念甚至是構(gòu)成了馬克思思想核心的兩條重要的原理:經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用;歷史上各種生產(chǎn)方式的不斷交替,都并非是馬克思的原創(chuàng)而是來(lái)自他處。之后作者以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為例,批判的論述馬克思主義的獨(dú)特之處,雖然“階

級(jí)斗爭(zhēng)”的概念最早并不是馬克思提出來(lái)的且在某些定義上存在歧義,但是馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性并不亞于那些推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量。正是階級(jí)斗爭(zhēng)不斷推動(dòng)著人類歷史向前發(fā)展,以及認(rèn)為構(gòu)成人類社會(huì)的恰恰是各種各樣的分化。人類社會(huì)充滿了互不相容的利益,而它的邏輯不是凝聚,而是沖突。這些觀點(diǎn)都是前所未有的。馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面,階級(jí)斗爭(zhēng)塑造了許多事件、機(jī)構(gòu)和思想形式,雖然這些事件、機(jī)構(gòu)和思想乍一看都與階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系;另一方面,階級(jí)斗爭(zhēng)在風(fēng)云跌宕的歷史變遷中發(fā)揮了決定性的作用。馬克思將階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)方式這兩個(gè)概念結(jié)合在一起,創(chuàng)造了一種全新的歷史觀。這都是馬克思主義的獨(dú)特之處。

文中提到馬克思認(rèn)為無(wú)論哪個(gè)社會(huì)階級(jí),只要掌握了物質(zhì)生產(chǎn),就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的主體。生產(chǎn)力一直在“挑選”那個(gè)能最大限度促進(jìn)其發(fā)展的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,反而開(kāi)始成為生產(chǎn)力進(jìn)步的阻礙。當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間出現(xiàn)矛盾之時(shí),政治革命的條件也就成熟了。隨著階級(jí)斗爭(zhēng)不斷升級(jí),有能力推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的那個(gè)社會(huì)階級(jí)將最終接管此前占支配地位的階級(jí)手中的權(quán)力。

有些人反對(duì)馬克思的這種觀點(diǎn),他們不認(rèn)為每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式取而代之。但我卻覺(jué)得馬克思的觀點(diǎn)是正確的,縱觀歷史,從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì),最大的轉(zhuǎn)變就是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,即蒸汽機(jī)代替鐵農(nóng)具,工業(yè)時(shí)代的蒸汽機(jī)是對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的鐵農(nóng)具的改造,是鐵農(nóng)具的復(fù)雜化,它擁有更強(qiáng)的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率,是更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式;同樣的從工業(yè)時(shí)代到如今的信息時(shí)代,最大的轉(zhuǎn)變時(shí)電子信息技術(shù)即電腦代替了蒸汽機(jī),它比蒸汽機(jī)更智能化同樣具備更強(qiáng)的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率是更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式。因此,每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式取而代之。

除此之外,作者還提到另一種反對(duì)意見(jiàn),認(rèn)為這個(gè)理論沒(méi)有指明那些促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)階級(jí)是通過(guò)怎樣的機(jī)制揀選出來(lái)的。我認(rèn)為這一理論有指明這一點(diǎn),上文有提到馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力一直在“挑選”那個(gè)能最大限度促進(jìn)其發(fā)展的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,反而開(kāi)始成為生產(chǎn)力進(jìn)步的阻礙。當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間出現(xiàn)矛盾之時(shí)就會(huì)產(chǎn)生政治革命,隨著階級(jí)斗爭(zhēng)不斷升級(jí),有能力推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的那個(gè)社會(huì)階級(jí)將最終接管此前占支配地位的階級(jí)手中的權(quán)力。這一觀點(diǎn)是有據(jù)可依的,在封建時(shí)期,農(nóng)民階級(jí)擁有農(nóng)具和農(nóng)業(yè)技術(shù)等生產(chǎn)技術(shù)和工具,地主階級(jí)擁有可用于生產(chǎn)的土地,他們就是控制生產(chǎn)力的核心階層,于是他們成為了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí),如中國(guó)歷代的皇族都是由農(nóng)民或者大地主逐漸產(chǎn)生的;到工業(yè)時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)擁有機(jī)器和資本,他們掌控著最為先進(jìn)最強(qiáng)大的生產(chǎn)力,因此他們成為了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí),這一時(shí)期西方資本主義國(guó)家都是資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。

盡管馬克思主義中的許多觀點(diǎn)并不是馬克思的原創(chuàng),但馬克思卻總結(jié)了這些觀點(diǎn),并結(jié)合社會(huì)歷史的變遷在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展,提出了新的觀點(diǎn),可以說(shuō)是一種關(guān)于長(zhǎng)期歷史變化的理論和實(shí)踐。

小平曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”那么結(jié)合實(shí)際產(chǎn)生的馬克思主義也應(yīng)當(dāng)有一定的正確性。

特里?伊格爾頓這種看待馬克思主義的新視角完全改變了之前我對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解,讓我更加全面且真實(shí)的了解了馬克思主義而不是像之前一樣只是表面的隨大流,愚昧的覺(jué)得他應(yīng)該是正確的,另外也讓因老師灌輸?shù)暮翢o(wú)理由的馬克思主義正確論而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生反感的我更加相信馬克思主義是對(duì)的,我覺(jué)得這才是真正的馬克思主義。

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