中國政治學(xué)與政治發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的，政治學(xué)科的是怎樣一門學(xué)科，有志于報(bào)考政治學(xué)的高考生們可以詳細(xì)了解一下。思而學(xué)教育為大家分享了高考填報(bào)志愿指南，供您閱讀參考!
【名家談學(xué)科】
建構(gòu)良善國家：政治學(xué)的使命
就歷史而言，政治學(xué)是一門非常古老的學(xué)問。之所以古老，是因?yàn)槿祟悓?duì)政治有一種內(nèi)在的需求，這種需求有兩個(gè)方面，一方面是對(duì)秩序的需求，另一方面是對(duì)安全的需求。由此，政治所要解決的首要問題，就是如何讓所有人都生活在一個(gè)有序而安全的環(huán)境之中。有序而安全的環(huán)境是人得以延續(xù)生命和創(chuàng)造財(cái)富的基本前提與條件，而為了創(chuàng)造這種社會(huì)環(huán)境，人類便創(chuàng)造了一個(gè)非常偉大的作品——國家。國家在出現(xiàn)之后，便開始通過確立公共權(quán)力來建構(gòu)秩序和保障安全，從而創(chuàng)造社會(huì)的進(jìn)步和保護(hù)每一個(gè)成員的發(fā)展。
從這個(gè)角度來看，政治學(xué)研究的使命，就是要思考如何構(gòu)建一個(gè)有序、安全的共同體，也就是如何構(gòu)建一個(gè)良善的國家，使其能夠保持健康的狀態(tài)并得到不斷的發(fā)展。概括而言，政治學(xué)就是研究國家如何構(gòu)成、如何治理以及如何避免失敗的學(xué)科。
同時(shí)，當(dāng)今的國家并不是一種孤立的存在，而是存在國與國之間的交往與聯(lián)系，而國與國之間的協(xié)調(diào)與互動(dòng)就成為一個(gè)國家重要的外部主題。因此，除了內(nèi)部治理之外，政治學(xué)還要研究國家外部關(guān)系的建構(gòu)，于是便就有了國際關(guān)系、國際政治與全球治理等領(lǐng)域的研究。所以，政治學(xué)一方面要考慮國家所轄范圍內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和治理等問題;另一方面還要考慮以國家為單位的國際社會(huì)的秩序建構(gòu)等問題。
從這個(gè)意義上講，政治學(xué)是圍繞著治理和創(chuàng)造公共利益的秩序來展開的。
智慧與交融：中國政治學(xué)的歷程
中國政治學(xué)的發(fā)展，從古至今可以分為幾個(gè)階段。中國古代沒有政治學(xué)，但有一套政治理論，這套理論演繹出了具有高度文明價(jià)值的中國治國智慧。大致而言，中國有兩種世界上獨(dú)一無二的智慧，一種是治國智慧，一種是基于天人合一觀念而形成的生活智慧。從今天來看，中國的治國智慧雖然沒有學(xué)科化，或者說哲學(xué)化、學(xué)術(shù)化，但這些智慧所閃耀的光芒依然是非常有價(jià)值的。
“治大國，若烹小鮮”，是老子的智慧，“為政以德”“君子中庸”，是孔子的智慧，以此為代表的中國古代治國原則，都可以在西方政治學(xué)理論中找到相應(yīng)的論證，可以說，這些原則揭示了人類政治生活的通則。正因如此，中國才建立起了古典的政治文明，并且使這個(gè)國家的文明在幾千年中得以延續(xù)，這無疑是人類歷史上的一個(gè)奇跡。就此而言，中國人擁有政治建構(gòu)和治國理政的能力。
當(dāng)歷史進(jìn)入近代，在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，中國政治開始轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的重要使命，就是在這片古老的土地上建立現(xiàn)代國家。在這種情況下，中國開始建構(gòu)以民主共和為特征的現(xiàn)代政治，由此也開始引入現(xiàn)代政治理論體系和政治思維模式。在這個(gè)過程中，西方的政治學(xué)也隨著中國探索現(xiàn)代政治體系和規(guī)律的進(jìn)程而產(chǎn)生了深刻的影響。這就構(gòu)成了中國近代政治學(xué)的發(fā)展，而且在近代政治學(xué)的學(xué)科體系確立之后，中國就開始用這套體系來培養(yǎng)政府管理者和政治家。
新中國建立之后，整個(gè)知識(shí)體系發(fā)生了很大變化，政治學(xué)被并入馬克思主義的基礎(chǔ)研究之中，尤其是科學(xué)的大系統(tǒng)中，和其他社會(huì)科學(xué)一樣，被簡單化、概念化和意識(shí)形態(tài)化了。“文革”結(jié)束后，鄧小平進(jìn)行了反思，其中最基本的考慮就是，既然要建設(shè)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，就應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代的政治體系來治理這個(gè)國家和規(guī)劃這個(gè)社會(huì)。因此他提出，要盡快恢復(fù)包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)在內(nèi)的一些學(xué)科的研究與教學(xué)。
現(xiàn)在看來，鄧小平所提倡恢復(fù)的這些學(xué)科極大地促進(jìn)了中國的變革與發(fā)展，使中國的改革開放既具備現(xiàn)代意識(shí)又擁有科學(xué)依據(jù)，而政治學(xué)也為中國的民主化和政治體制改革提供了科學(xué)知識(shí)體系的支撐。因此，中國政治學(xué)發(fā)展到今天，是與中國整個(gè)國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，而政治學(xué)對(duì)國家發(fā)展的價(jià)值和意義，已經(jīng)在中國的發(fā)展中得到了證明。
十八屆三中全會(huì)提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問題，這實(shí)際上給政治學(xué)提出了更高的要求。也就是說，政治學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)，需要從宏觀的政體建構(gòu)和治國安排等問題，進(jìn)入到中觀的治理體系的建構(gòu)、基礎(chǔ)制度的完善和治理程序的規(guī)劃等問題上來;而且還需要通過這種治理體系的建構(gòu)
