《正道滄桑*500年》紀(jì)錄片觀后感

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【觀后感1】

不久前,50集大型電視系列片《正道滄桑?? 500年》在央視和北京衛(wèi)視同步播出,并配發(fā)書籍和DVD同時(shí)發(fā)行,使我們得以完整觀看或閱讀,形象而深入地了解從空想到科學(xué),從一國實(shí)踐到多國發(fā)展,歷經(jīng)高潮與低潮,成功與挫折,跌宕起伏,波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。

自1516年托馬斯。莫爾《烏托邦》一書的出版算起,思想到現(xiàn)在,差不多有500年的歷史。500年來,經(jīng)歷了由空想走向科學(xué),由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來,獨(dú)立自主走自己的道路,經(jīng)過千辛萬苦,付出各種代價(jià),開創(chuàng)和發(fā)展了*的,主要體現(xiàn)在一條道路、一個(gè)理論體系、一個(gè)制度上。強(qiáng)調(diào),道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題,道路就是黨的生命。,是科學(xué)理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué),是全面建成小康社會、加快推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

細(xì)細(xì)品來,本人對其中幾集感觸極深。開篇第一集的《烏托邦島》,其中篇頭的解說詞被我重放了好幾遍:實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),民族振興,人民幸福的“中國夢”,凝聚了幾代中國人的夙愿。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”,必須堅(jiān)持走。我們都知道取得了舉世矚目的成就,我們也一直引以為豪!中國的發(fā)展向世人展現(xiàn)了的優(yōu)越性,中國的成就??這份完美的答卷也充分證明了科學(xué)理論的正確。第六集以《哲人轉(zhuǎn)身》為題,生動(dòng)地介紹了從哲學(xué)領(lǐng)域里開始的這一偉大革命。19世紀(jì)40年代,一個(gè)迄今為止人類歷史上最偉大的思想學(xué)說在地平線上噴薄而出,她甫一誕生,就立刻顯示出不同凡響的巨大威力和無與倫比的思想魅力。與此同時(shí),她也受到來自各個(gè)方面的曲解、非難和挑戰(zhàn)。這就是馬克思主義學(xué)說,她是時(shí)代的產(chǎn)物。逐集看來,這部巨作是一部強(qiáng)大的理論和實(shí)踐的精神食糧!它不僅增強(qiáng)了廣大干部群眾堅(jiān)持、理論體系、制度的自覺性和堅(jiān)定性,更增強(qiáng)了理論自信、制度自信,為我國全面建成小康社會、奪取,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供強(qiáng)大的精神力量。

建國以來,特別是改革開放三十多年以來,取得了舉世矚目的成就,向世人展現(xiàn)了的優(yōu)越性,證明了科學(xué)理論的正確!墩罍嫔?? 500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后,“中國夢”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求,要實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須“正能量”,只有“正能量”才能推動(dòng)“中國夢”圓滿實(shí)現(xiàn),“負(fù)能量”對實(shí)現(xiàn)“中國夢”沒有積極作用。我深信,《正道滄桑?? 500年》富含的“正能量”激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前進(jìn)動(dòng)力。

【觀后感2】

人有追求完美的一種傾向,不可否認(rèn),這種傾向不僅僅局限人的本身,也會延伸到其他的層次或方面。這種傾向或許來源于人自我保存的本能,需要自我保存所以渴望一個(gè)更完美、更理想的社會,并且這種渴望在現(xiàn)實(shí)社會中得不到滿足時(shí)就越發(fā)顯得強(qiáng)烈。

柏拉圖的“理想國”做了這樣的一個(gè)夢,在這個(gè)理想的國度中,貫徹著一種正義,即“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做他的能力使他所處的生活地位中的工作”。不過,在柏拉圖的夢中,人生來是不平等的,因?yàn)槿说牟黄降人源_立等級制度是有正當(dāng)依據(jù)的。上帝造人時(shí)用的方法不同決定了人的社會職責(zé)的不同,金質(zhì)的人應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治者,他們必須是哲學(xué)家,因?yàn)檎軐W(xué)家的理性能消除國家的惡行,統(tǒng)治者將被授予絕對的權(quán)力,以使其能為了國家的利益而理性地、無私地行使權(quán)力。銀質(zhì)的人應(yīng)當(dāng)成為軍人,保衛(wèi)國家并輔助統(tǒng)治者履行其統(tǒng)治的職責(zé)。銅質(zhì)或鐵質(zhì)的人將組成生產(chǎn)階級。為了能夠全心全意地執(zhí)行公務(wù),前兩個(gè)等級必須放棄家庭生活和私人財(cái)產(chǎn);這兩個(gè)等級中男女的所有結(jié)合都應(yīng)當(dāng)是臨時(shí)的,而且應(yīng)當(dāng)由國家根據(jù)優(yōu)生目的??繁衍最優(yōu)人種??而加以調(diào)整;然而,第三亦即人數(shù)最多的那個(gè)等級的成員,則可以在政府的嚴(yán)格監(jiān)督下建立家庭和擁有私人財(cái)產(chǎn)。柏拉圖認(rèn)識到,即使在他的理想國里也會出現(xiàn)糾紛,而這些糾紛必須由政府當(dāng)局來裁決!独硐雵分械膰夷耸且粋(gè)行政國家,它是依靠最出色的人的自由智慧來管理的,而不是依憑法治來管理的。

柏拉圖的這個(gè)夢,開啟了人們追求完美社會的步伐,不過人必然不會就此滿足,因?yàn)槿说钠降冗沒有得到實(shí)現(xiàn),人并不是同樣的生活在一個(gè)社會中,所以這個(gè)夢也只是僅僅開了一個(gè)頭。柏拉圖之后的歲月中,這個(gè)夢似乎稍顯沉寂,但從未終止,直到等到了托馬斯.莫爾的《烏托邦》的問世,這個(gè)夢又漸漸煥發(fā)生機(jī),影響到更多的人!稙跬邪睢愤@本小說主要從六方面談烏托邦這個(gè)國家的:財(cái)產(chǎn)公有、生產(chǎn)勞動(dòng)、務(wù)農(nóng)為本、城市規(guī)劃、衛(wèi)生健康和學(xué)術(shù)研究。

16世紀(jì)的英國,開始了資本的原始積累,農(nóng)民的權(quán)利受到了嚴(yán)重的侵害,社會的不公和黑暗越發(fā)嚴(yán)重,階級矛盾也嚴(yán)重激化,F(xiàn)實(shí)社會的種種,都不斷刺激著人們?nèi)プ非蠛退伎几鼮橥昝赖纳鐣印?/p>

「烏托邦」一詞是從希臘文ou(「沒有」)和topos(「地方」)兩字組合,構(gòu)成一個(gè)新詞,取其意為「烏有之鄉(xiāng)」。這個(gè)叫做烏托邦的小島,四周環(huán)海,島上物資豐富充足,土地肥沃,風(fēng)調(diào)雨順,盛產(chǎn)黃金珠寶。島上人人都得參加勞動(dòng),官員可以免除這一義務(wù),但很多官員都會放棄這一特權(quán),因?yàn)閯趧?dòng)對他們就是一種娛樂。每人每天只要工作六個(gè)小時(shí),烏托邦沒有貨幣甚至連交易都沒有,需要東西直接到倉庫去拿,人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀(他們的鐐銬是金子做的),珠寶是小孩的玩具,大人要是戴珠寶就會遭到恥笑,不過值得一提的是他們卻保護(hù)別國商人的私有財(cái)產(chǎn),因?yàn)樗麄冎澜疱X對他們沒有意義而對別國商人卻意味著一切。

可以看出,莫爾的《烏托邦》比柏拉圖的《理想國》更為詳細(xì)和生動(dòng),他構(gòu)建了一個(gè)十分平等的社會,沒有等級。人們鄙視物資財(cái)富,注重精神生活,按需分配。并提出了公有制,討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權(quán)、宗教多元等與現(xiàn)代人生活休戚相關(guān)的問題。莫爾的《烏托邦》開創(chuàng)了空想學(xué)說,其思想也成為了現(xiàn)代思潮的來源之一。

但是,我注意到莫爾的烏托邦的小島,物質(zhì)豐富、盛產(chǎn)金銀,換言之,就是這個(gè)社會物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)滿足社會全體成員的需要,并且十分充裕。同時(shí),這個(gè)社會的成員具有高度的道德水平,高度的正義感和自覺,因?yàn)檫@樣,他們才會鄙視金銀,從不多拿倉庫的東西。我可以這么理解,莫爾看到了完美的社會需要建立在充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和高度道德水平上,莫爾看到了,但是他只是描述了這樣的社會,并不知道怎樣去實(shí)現(xiàn),所以被稱為空想。

空想對未來的理想社會制度只是一種文學(xué)描述;提出(或共產(chǎn)主義)的基本原則,如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等,但還是一個(gè)粗糙而簡單的輪廓;在設(shè)計(jì)未來理想社會方案時(shí)以手工工場為原型。隨著空想的發(fā)展,將矛頭直對準(zhǔn)資本主義制度,理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ),私有制產(chǎn)生階級和階級剝削等觀點(diǎn),并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀,從而預(yù)測到資本主義制度的剝削本質(zhì);在設(shè)計(jì)未來社會藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型,完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義,使成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會。

空想理論深刻揭露和批判了資本主義社會的全部基礎(chǔ),提供了啟發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料?障肜碚撝邪ㄎ镏髁x和辯證法的某些合理因素。圣西門和傅里葉都提出了社會發(fā)展有規(guī)律的觀點(diǎn)?障胧窃缙跓o產(chǎn)階級意愿、利益的表現(xiàn)和先聲。在空想發(fā)展過程中,空想色彩逐步減少,現(xiàn)實(shí)主義因素逐漸增加。

總之,烏托邦的夢是人們追求夢想的證明。托馬斯.莫爾不認(rèn)為這個(gè)世界上有烏托邦這個(gè)國家,但他寧愿相信烏托邦就存在世界的某個(gè)角落。我們每個(gè)人不也都這樣。

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