1、剖析敵人的心理是用兵的第一要點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)場要完全發(fā)揮實(shí)力，補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補(bǔ)給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗！
2、只要是人，誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點(diǎn)的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。
3、盜賊的種類有三……依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權(quán)力與法律的竊盜者……
4、國家并不是由細(xì)胞分裂而形成個人，國家是結(jié)合一群具有主觀意識的個人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。
5、必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時候內(nèi)使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設(shè)定航路地帶，戰(zhàn)場也必須加以限制，戰(zhàn)爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內(nèi)使用，不是嗎？此戰(zhàn)略構(gòu)想名為“宙域管制”，由此引發(fā)的艦隊(duì)決戰(zhàn)稱為“宙域支配”。
6、人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當(dāng)成職業(yè)。
7、責(zé)任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強(qiáng)迫，不可能的事情永遠(yuǎn)也不可能。
8、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)最上乘的手段便是讓敵人高高興興地中圈套。
9、擁有信念就能勝利的話，世上再沒有比這更輕松的事了。因?yàn)檎l都想要獲得勝利呀。
10、真是……當(dāng)人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！
11、戰(zhàn)爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的；殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類！
12、軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺，一下子爆發(fā)了。
13、身為一個軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到贊賞，那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而言是如此。
14、命運(yùn)本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實(shí)命運(yùn)不過是偶然地積習(xí)了無數(shù)人個人的意識所產(chǎn)生的結(jié)果，并非一種超越的存在。
15、我并不認(rèn)為軍人的延長線上一定有獨(dú)裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業(yè)中抽身呢！
16、千萬不能對長輩或上司做當(dāng)面的贊美。因?yàn)槿魧Ψ绞莻�軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠(yuǎn)你。這種事千萬要注意的……
17、恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。
18、對人類而言，沒有完全或絕對的事。
19、有做得到的事，也有做不得的事。
20、簡單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭的本質(zhì)始終沒變，在到達(dá)戰(zhàn)場之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給；到達(dá)之后，左右勝負(fù)的則是指揮運(yùn)用的能力。
21、人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。
22、用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮�，不過，我們卻知道他對人類社會所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君；劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。
23、有戰(zhàn)爭就必須要獲勝。那么勝利的意義又在那里呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。------結(jié)果，兩方面都不是我所能選擇的。
24、如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。
25、撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。
26、不管再怎么不敢面對現(xiàn)實(shí)的人類，也不會認(rèn)真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國家，便有那么多的呆子堅(jiān)信它會是永恒不滅的，你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎？
27、世事盛衰無常------再強(qiáng)大的國家終有滅亡的一天；再偉大的英雄一旦權(quán)力在握，日后也會腐化墮落。
28、自古以來，有多少人為了這耀人的名譽(yù)，而舍身去做那些不可能的事��！而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負(fù)責(zé)任。
29、歷史的潮流不應(yīng)會為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個東西。
30、沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。
31、有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點(diǎn)越窄小，危險性也就越大。
32、一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點(diǎn)，就足以令軍心懈怠了。因?yàn)槭勘鴤兌己芊判陌。?/P>
33、司令官自己帶槍自衛(wèi)時，打仗時必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。
34、政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。
35、……人類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運(yùn)挑戰(zhàn)。
36、所謂戰(zhàn)術(shù)，指的是在戰(zhàn)場中，如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是，如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言。
37、命運(yùn)就好像是一個又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為。
38、和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無不可。但真是要這么做的話，除了要有時機(jī)之外還得要有實(shí)力。
39、所有事物的價值觀，正與邪的判斷基準(zhǔn)都是在相對比較的情況下所產(chǎn)生的，這一點(diǎn)不管再怎么加以強(qiáng)調(diào)也都是對的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現(xiàn)的眾多事物與現(xiàn)象當(dāng)中，將被認(rèn)為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在“為和平而戰(zhàn)”的這種表現(xiàn)行為當(dāng)中，所包含的巨大矛盾呢？
40、凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認(rèn)知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。
41、軍事不是用來彌補(bǔ)政治缺失的，這是一項(xiàng)歷史的事實(shí)。自古以來從來未曾有過任何一個在政治上水準(zhǔn)惡劣的國家，能夠獲得軍事上最終的成功。一個強(qiáng)大的征服者在那之前必然是一個有為的政治家。政治可以導(dǎo)正軍事上的失敗，但是反過來看的話就不成立了。軍事其實(shí)只是政治的一部份，而且是其中最為猙獰、不文明、拙劣的一部分。而無法認(rèn)清這個事實(shí)，甚至將軍事力量當(dāng)作是萬靈丹的人，則都是一些無能的政治家、傲慢的軍人，或者是精神上的奴隸。世上盡是一些怎么做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺。
42、盡了力而還做不好就不要勉強(qiáng)；伸手不能及之處，不管再怎么擔(dān)心也構(gòu)不著，不如就委托給想作的人去做，這才是明智之舉。
43、我并不選“最好的”，只想選“較好的”。雖然目前同盟國的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實(shí)在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。
44、在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應(yīng)該講話的時候緘默，徒然助長敵人更得寸進(jìn)尺，并認(rèn)定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無度，最后勢將不得善終。
45、對我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀！
46、用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動部隊(duì)兩種。一言以蔽之，就是不能白費(fèi)氣力。
47、就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。
48、想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？
49、除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰(zhàn)協(xié)定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闊o論是名將或是愚將，其殺人無數(shù)的紀(jì)錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什么不同的。
50、我學(xué)過一點(diǎn)點(diǎn)歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西；一說沒有。在戰(zhàn)爭開始之前，前者是對的，在戰(zhàn)爭�；鹬�，后者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此的……
51、我想身在組織當(dāng)中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧！以我來說的話，我有一堆像山那么高的話想要對政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強(qiáng)行地要我們接受。
52、人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那么這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？
53、人類的歷史上，沒有所謂的“絕對的善與絕對的惡”之戰(zhàn)爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭中，發(fā)動侵略的一方都認(rèn)為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。
54、在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數(shù)十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產(chǎn)的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責(zé)任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責(zé)任的話，那么大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產(chǎn)坐吃山空，那人類就得再從頭開始了。也好，那也不算壞事。
55、在人類的能力當(dāng)中，軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時代或環(huán)境下，它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代里，也有人懷才不遇、遺憾而終；他們不像學(xué)者或藝術(shù)家，在身后還有作品可以遺芳后世；也沒有人會再談?wù)撍麄�。結(jié)果就是一切。
56、要事情都照預(yù)定來進(jìn)行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預(yù)定的話，事情可又進(jìn)行不了了。
57、天底下最危險的莫過于僵化的固定觀念。
58、信念不過是強(qiáng)烈的愿望而已，毫無客觀的根據(jù)可言。信念愈強(qiáng)，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，并不用嘴說說的。
59、人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什么？……權(quán)力的擁有者和諂媚權(quán)貴的人藏身于安全的場所，歌詠戰(zhàn)爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強(qiáng)制將與自己無關(guān)的人送往戰(zhàn)場，這種行徑最是無恥！
60、人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去便會累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續(xù)至今的證明�，F(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的。
61、所謂專制是什么呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權(quán)力剝奪了市民的自由，并進(jìn)而想支配人民。也就說，諸位（救國軍事會議）現(xiàn)在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣。
62、戰(zhàn)爭就快要開始了。雖不是愉快的戰(zhàn)斗，但不打勝則毫無意義。我們已經(jīng)勝算在握，請各位輕松地作戰(zhàn)，別太勉強(qiáng)。這場戰(zhàn)爭只關(guān)系著國家的存亡，和個人的自由及權(quán)利相比的話，并不是什么大不了的事……
63、自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。
64、以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)。
65、……鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強(qiáng)大的軍備，此為其一；其二，利用和平的手段，與敵國相安無事。前者較為單純，而且權(quán)力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但擴(kuò)充軍備與發(fā)展經(jīng)濟(jì)互為反比的關(guān)系，則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強(qiáng)軍備，敵國勢必亦然，陳陳相因之下，各國偏重軍事擴(kuò)充，造成經(jīng)濟(jì)與社會極度畸形發(fā)展，國家因而崩壞。由此觀之，“國防”也意味著國家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現(xiàn)象。
