七仙女的神話傳說故事
古延陵孝德鄉(xiāng)有條直溪河，河的北端與簡瀆河、上新河匯合處有座石拱橋，名叫望仙橋，橋的石板上有對深深的小膝印。談起這，民間流傳著一個美麗、動人的故事。 傳說從前有個孝子名叫董永，家道貧寒，靠替財主做傭工贍養(yǎng)父親。老父病故，只能向財主借錢營葬。一天，在他趕往財主家上工的途中，遇見一個長得十分美麗的村姑，求她做了自己的妻子。
此后，夫妻倆到財主家做工，男耕女織，償還欠債。那村姑本是玉帝的第七個女兒，民間稱她為七仙女，是天宮織綢的能手。她僅用一個月的時間織好了三百匹縑帛，還清了董永的欠債，夫妻雙雙便返回延陵董溪村故里，過著夫妻恩愛、幸福美滿的日子。 誰知好景不常，七仙女私下凡塵、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，馬上派天兵天將，把七仙女抓回天庭，打入天牢。 七仙女在天牢里產(chǎn)下一子，又設法把親骨肉送下人間，給董永撫養(yǎng)。董永又當?shù)之斈�，備受艱苦，但父子倆相依為命，也給董永帶來不少安慰。 日子過得很快，小董永轉(zhuǎn)眼七歲了。董永就把兒子送到鬼谷子開設的學塾中上學。這位鬼谷子是位異人，熟讀經(jīng)書，精通算學，曾得仙人傳授，能未卜先知。
鬼谷子清楚小董永的來歷，對他的穎悟、聰慧更是喜愛不已，想把畢生的學識、本領都傳授給他。同學們見到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷語來諷刺，小董永也不加理睬，兀自勤學苦練不已。一天，有個同學爭辯不過小董永，就狠狠地罵小董永是沒娘的野小子。小董永受此侮辱，就哭著問鬼谷子道：“先生，我到底有沒有娘啊?” “怎么沒有?”鬼谷子答道。
“我的娘在哪里?我要娘，我要我的親娘！”小董永哭起來。 鬼谷子被孩子的真情打動了，于是對小董永深情地說：“孩子，你的親娘在天上……”他就把往事一五一十地細講了一遍。 小董永聽罷，愣了一會，又抱住鬼谷子流著淚道：“先生，求求您，告訴我怎樣才能見到我的娘。”鬼谷子想了一下，告訴小董永說：“你要見娘，就要到鎮(zhèn)的南頭那座小石橋上從早到晚跪七七四十九天，就能見你娘一面�！� 小董永盼母心切，果真到石橋上跪下，他不顧早晚冰冷的橋石刺痛膝蓋，也不顧中午似火的驕陽灼疼脊梁，足足跪了四十九天，竟然把橋上的石板跪凹了下去，留下兩個深深的小圓坑。
可是，小董永連娘的影子也沒有見到，就傷心得嚎啕大哭起來。 鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔誠心腸感動了，就深深地嘆了一口氣，說：“真是個孝子！‘送佛送到西天’吧。聽好，你在某月某日的黎明時分去到那座石橋上跪著等候，到時候會有七位仙女從橋上走過，當中有位穿綠衣綠裙的仙女就是你的娘�！�
小董永聽了，破涕為笑。 到了那天，天還沒有亮，小董永就老早老早跪在橋上等候了。盼啊，盼��！好容易東方才現(xiàn)出魚肚白，小董永真的瞧見有七位仙女在霞光里從橋東邊冉冉地走了過來，分別穿著紅、黃、青、綠、紫……七色彩衣。小董永好不喜歡，認定其中穿綠衣綠裙的仙女，上前跪在她面前，緊緊抱住雙腿，大聲喊：“娘，我的親娘！我終于見到你啦！”七仙女又驚又喜，激動得不知道怎樣才好，她流著淚久久地撫摸著兒子的頭，連連親吻著她的小臉。旁邊的幾位仙女也為此非常高興。真是： 望仙橋上母子會，孝心所至金石開； 天上人間喜團圓，董兒美名傳萬代。 后人將這座石橋命名為望仙橋，還將七仙女被抓上天庭的地方命名為董陂。民國時，延陵鎮(zhèn)郊還存有董永廟、董永墓等勝跡
關于黃帝的神話傳說
傳說一
關于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（今河南新鄭），亦稱為有熊氏。當時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，黃帝族崛起，先是與炎帝決戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），并將其流放南方，接著與炎帝的部屬蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），擒殺蚩尤而誅之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又經(jīng)過隨后數(shù)次戰(zhàn)爭，終于重新統(tǒng)一天下，取代炎帝，成為天下的共主。后來將炎帝從南方召回輔政，炎黃兩個部落開始融合。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
傳說二
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會。母親名叫附寶,據(jù)史書上載;農(nóng)歷二月初二,一說在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮 源關的降龍峽生下黃帝，二說在曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公里的舊縣村東）,從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說。在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明�？梢�，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月后，生下一個小兒，這小兒就是后來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。后來他繼承了有熊國君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的后裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。
后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始歸一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日，以子丑十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景;忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:"自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談論至道呢?"黃帝回來后，就不再理問政事。自建了一個小屋，里邊置上一張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說;"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:"至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。"說完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的。"
中國的情人節(jié):農(nóng)歷七月七織女牛郎鵲橋會
農(nóng)歷七月七日是民間的“乞巧”節(jié)，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由于詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，于是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《小雅》中有一首詩：
“或以其酒，不認其漿；??佩?，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有?天畢，載施之行�！�
大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說�！妒酚浱鞂m書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經(jīng)為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任?在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織?之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語�！�
這首詩比起《》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代于寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河�！茉唬骸问露珊�？’答曰：‘暫詣牛郎�！两裨疲骸椗夼＠梢病�。唐代的《長恨歌》中有：“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！庇浭鎏菩谂c，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。
據(jù)說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對它的飼養(yǎng)和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺為之心神蕩漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜里，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農(nóng)夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對著牛角發(fā)楞。織女私自偷下凡間的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，準備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現(xiàn)了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚�！谤o橋崔鬼河宛轉(zhuǎn)，織女牽牛夜相見�！睋�(jù)說七夕過后，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農(nóng)牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”杜甫《銀河詩》：“牛女年年渡，何曾風波生？”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。”
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林杰寫的，可見一般人對七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執(zhí)筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節(jié)”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節(jié)序。宋時以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據(jù)所看到的迷蒙景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節(jié)”，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生�！�
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。”
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態(tài)形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質(zhì)的尊長約束，社會道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為“情人節(jié)”，就有了積極的意義。
漢族中原古帝神話傳說集
有巢氏 又稱“大巢氏”。相傳，遠古時代他發(fā)明了巢居，教民構木為巢，以防野獸侵襲�！短接[》卷七八引《項峻始學篇》云：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏�！薄�?盜跖》：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民�！贝苏f又見《韓非子?五蠹》、晉張華《博物志?雜說上》。
祝融 ①古帝。一說為炎帝裔�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融。”一說為黃帝裔�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。又《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生祝融。”實則炎、黃古本同族，故二說一也。祝融號赤帝，羅泌《路史?前紀》卷八：“祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂�！弊Ｈ谏裨挘�見《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”；《墨子?非攻下》：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅”；祝融等七神雪天遠 來，助周滅殷事見于《尚書大傳》及《太公金匱》；共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見《史記?補三皇本紀》。②火神�！蹲髮�?昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《呂氏春秋?四月》：“其帝炎帝，其神祝融�！弊ⅲ骸白Ｈ�，顓頊氏后，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神�！雹壑鞴苣戏街��！豆茏�?五行》：“昔者黃帝……得祝融而辯于南方�！薄逗Ｍ饽辖�(jīng)》：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍�！薄痘茨献�?時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬二千里。”
神農(nóng) 亦稱“神農(nóng)氏”。①農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。關于神農(nóng)的神話、傳說反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況�！吨芤�?系辭下第八》；“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益�！雹诠诺勖囱椎�、烈山氏。清馬?《繹史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實�！睍x王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史記?補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫(yī)藥之祖。神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰�！妒酚�?補三皇本紀》謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥�！痘茨献�?修務訓》亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷�！薄妒霎愑洝肪硐拢骸疤窀獙�，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處。”后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明?周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農(nóng)“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所�！钡鹊�。④土神�！抖Y記?月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也�！弊ⅲ骸巴辽穹Q曰神農(nóng)者，以其主于稼穡�！雹莓惒菝！短接[》卷三九引《神農(nóng)本草》：“常山有草名神農(nóng)，置之門上，每夜叱人�！�
神農(nóng)澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫地，遂成澗�！苯駵乜h尚流傳有此活的神話。
燧人氏 又稱“燧人”①遠古人“茹毛飲血”，他鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發(fā)明者。關于他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況�！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎剩藶閼蚧�，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天�！雹谶h古時代以燧木取火的氏族，又稱“燧明國”。《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國去都萬里。有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏�！蓖瑫砥甙艘抖Y古文嘉》云：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人�！庇钟小办萑耸舷娜椥又稹钡膫髡f(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有“燧人擊石取火”的活神話。
赤帝 即“炎帝”。《淮南子?時則訓》：“南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里�！贝顺嗖�，即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方之火德
鏟草興鋤 傳說，神農(nóng)時種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；“草死，苗長�！焙髞恚藗冏儜辛�。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬干了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
瑤姬 炎帝女。亦作“姚姬”《文選?宋玉＜高唐賦＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侶音舊傳》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。燧為置觀于巫山之南，號為朝云�！庇帧短接[》卷二九九引《襄陽耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，?為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬”此與古神話述帝女死尸化為 草契�！渡胶＝�(jīng)?中次七經(jīng)》：
“又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人�！爆幖裨捰钟鞋幖槲魍跄钢徽f。宋范成大《吳船錄》卷下：“廟乃在諸峰對岸小霸之上，所謂陽云臺，高唐觀�！駨R中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封妙用真人�！贝苏f又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記。唐彥謙《鹿門集?拾遺?楚天》詩云：“不會瑤姬朝與暮，更為云雨待向人?”唐《感興八首》詩云：“瑤姬天帝女，精彩化朝云；宛轉(zhuǎn)入宵夢，無心向楚君。”
精衛(wèi)填海 最早見于《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多朽木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之石，以堙于東海。”據(jù)《述異記》(上)之說，精衛(wèi)與海燕結合生子，一雌一雄，一名“鳥市”，一名“冤禽”，又名“志鳥”，俗呼帝雀。在東海精衛(wèi)誓水處，因曾扇于此川，故誓不飲此水。據(jù)現(xiàn)今湖南流傳的“紫蓋峰”傳說，精衛(wèi)為神農(nóng)求還魂草被救，填海復仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓勵。陜西和河南方城也有此類神話流傳。
共工 炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工�！彼瘟_泌《路史、后紀二》注引《歸藏?啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)�！毕鄠鞴补樗��！蹲髠�?昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子?揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下�！薄痘茨献�?本經(jīng)訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)�！痘茨献�?天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉�！鳖呿�，黃帝之裔(《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子?原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集?壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史?太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰(zhàn) 《史記?補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺�！贝藨�(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。
蚩尤 炎帝后裔。宋羅泌《路史?后紀四》“蚩尤傳”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也�！蓖碜⒁妒辣尽罚骸膀坑茸魑灞焊�、矛、朝、酋矛、夷矛。”相傳：蚩尤不但以金作兵器，并能呼風喚雨�！渡胶＝�(jīng)?大荒北經(jīng)》�！半m尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野‘應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤�！彬坑扰c黃帝戰(zhàn)并被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文。《初學記》卷九引《歸藏?啟筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木�！惫弊ⅲ骸膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。”《皇覽?家墓記》：“傳言黃帝與雖尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”宋?沈括《夢溪筆談》卷三：“解州鹽澤，……鹵色正赤，……俚俗謂之蚩尤血�！币恍┑浣逯羞�記有蚩尤的形象�！短接[》卷七八引《龍免河圖》：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”�！妒霎愑洝吩疲候坑取笆宠F石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角。”相傳蚩尤稟性“貪虐”(見《路史?蚩尤傳》)、“暴”(見《史記?五帝本紀》），然死厲又受人尊祟�！痘视[?冢墓記》云：“蚩尤冢，民常十月祀之�！薄妒霎愑洝肪砩希骸疤迓溟g祭蚩尤神；不用牛頭”�！洱堲~河圖：“后天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下�！薄斗舛U書》記齊把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南臺前縣有“雖尤家�！睗h代冀州民間尚有紀念雖尤的“角抵戲”�？芍坑仍桥c黃帝爭帝位的叛逆、魑魅形象。
刑天 亦作“邢天”、“形天”�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！睋�(jù)宋羅泌《路史?后紀三》，刑天似為炎帝臣屬�！靶烫炫c帝爭神”亦為炎黃之戰(zhàn)余緒，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地，還其放處。常羊山北為黃帝子孫居處者。
圖騰神話:大理白話地區(qū)神話傳說
圖騰神話
大理遍地皆石，有“石國”之稱，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對奇石、怪石有神秘感，便出現(xiàn)了一些有關巨石的神話，有一篇《石頭當本主》的神話說：
洱海大漲水，從海東沖過來一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動它，唯獨星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。
大陽神話
太陽神話反映了白族先民對光明的熱愛和追求。《太陽神》就是其中的一篇：
很久以前，太陽被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹木枯死了，望而卻步稼也不長了。閣洞旁村有個青年阿光，冒著危險，翻山越嶺找到了太陽神，太陽神用箭射跑了天狼，驅(qū)散了烏云，天上又出現(xiàn)了光芒四射的太陽。
九隆神話
出于古哀牢國，即今哀牢山一帶，這篇神話說： 有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉水而懷孕，生下十個兒子。后沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”？九子驚走，獨幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長大后，雄桀出眾被推為王。當時有一婦人，名叫奴波息，也生有十個女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍 山之麓，當?shù)匕讎鯇⑴畠杭藿o細奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開國神話。
觀音的神話
大理神話中有關觀音的最多，其中以制服羅剎一事為人民喜聞樂道，至今不衰，因為它反映了正必勝邪的信念。這個神話講的是：
遠古的大理壩子，是一片汪洋，羅剎統(tǒng)治著這塊土地。觀音為了使山頭上的人民有耕種之地，向羅剎借一塊只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁點之地，羅剎毫不猶豫地答應了，并立了契約，刻在赤文島上。誰知袈裟被一技，從蒼山腳坡退誨水十多里；白狗跳三跳，從上關跳到下關，把羅剎的地盤全占了。羅剎懊悔不及， 想要逃跑，觀音用手一指，上陽溪旁邊忽然出現(xiàn)了一座瓊樓玉宇， 羅剎剛一進去，從山上滾下兩塊巨石，就把羅剎永遠關在里面了。 從此，大理人民便有了耕犁之地，過上了安居樂業(yè)的日子。 另外，一些觀音的傳說如《負石阻兵》，《于黃鱔變真龍》，《平定海東》 等，都寄托著白族人民善良而又美好的愿望，激發(fā)人民去思考、去斗爭、去追求。
王子尋找仙女心花為父治眼
從前，有個受人尊敬的國王，膝下環(huán)繞著兩個天真活潑的公子。沒過幾年，王后又懷孕了。
一天，國王把一個打卦算命特別靈的大臣召到跟前，問：“我的第三個孩子是男是女？將來命運如何？”
大臣跪在地上，算了半天，抬頭看了看國王；又埋頭算了一次，然后滿臉遲疑地瞧著國王，問：“不知該不該講？”
國王說：“請講！”
大臣說：“我再算一次。”他又打了一卦，隨后慢騰騰地站起來，向國王畢恭畢敬磕了三個頭，說：“尊敬的國王，第三胎是個男孩，將有大運�？墒悄悴荒芤娝�，否則就雙目失明�！�
國王十分悲痛，只好派人翻過一座大山，在一個長滿鮮花和野果，小溪潺潺的樹林里，蓋了一座小小的宮殿，讓王后到那里生孩子。他囑咐王后：“孩子生下后，你好好照料他，千萬不要帶他來見我�！蓖鹾蠓浅ｋy過，忍痛告別國王，來到遙遠的樹林子里。
沒過多久，孩子出生了，長得非常漂亮。小王子剛剛七個月，就象是七歲的童子。王后和女仆們整天不離左右照看他，生怕他跑出去。
一天，小王子跪在地上，乞求母親：“讓我出去玩一會吧！我長這么大，還不知道外面是什么樣子呢？”
王后不忍拒絕孩子，便答應了，囑咐女仆跟著他，千萬不要走遠。
小王子在樹林里蹦蹦跳跳，揀了好些竹子，做成一把弓箭。
第二天，小王子又請求母親讓他出去玩。王后還是答應了。小王子一蹦一跳來到樹林子里，清亮的小溪“嘩嘩”唱著歌，鳥獸們在這里漫游嬉戲。小王子瞧見一只母鹿，飛出一箭，射中鹿的屁股。母鹿忍著疼痛，飛快逃上山頂，小王子撒開腿在后面追。女仆們又喊又叫，可怎么也趕不上小王子，只好眼睜睜地看著他跑越遠。
就在這時，國王帶著一隊人馬正在山頂打獵，遠遠瞧見一個漂亮的男孩，追趕著一只母鹿跑來，國王趕忙張弓搭箭，想幫助那個孩子。正要把箭射出去的時候，國王的眼睛突然瞎了。
侍從們驚呆了。趕緊快馬加鞭，把國王送回宮殿。國王如來算命大臣，告訴他今天的遭遇。大臣說：“尊敬的國王，你一定是碰到小王子了！”國王問：“我的眼睛能治好嗎？”大臣算了一卦，說：“只要找到仙女心上開出的花，就能治好你的眼睛，可這太難了，太難了！”
國王想了想，把大王子二王子叫到跟前，說：“孩兒們，我一向把你們看做心上的脂肪，掌上的明珠�，F(xiàn)在你們已經(jīng)長大成人，可以幫助父王做點事情了。今天父王遇到不幸，希望你們不辭勞苦，找來仙女的心花，為父王解除災難�！�
兩位王子帶領大隊人馬，馱著無數(shù)金銀財富，浩浩蕩蕩出發(fā)了。
國王隨即派人給王后送信，告知自己雙目失明，要她趕快回宮。
王后痛苦萬分，淚流滿面。小王子奇怪地問：“母親，你為何中這樣悲傷？”王后把事情原原本本告訴了他。小王子“撲通”一聲跪倒在地，說：“母親，我要去找仙女的心花，為父王治好眼睛。”
王后說：“你還年幼，不能出去。你的兩個哥哥很能干，他們會找到那朵花的�！�
但小王子仍跪在地上苦苦請求，王后只好答應了。
小王子向母親磕了三個頭，騎上那只養(yǎng)好傷的母鹿，一溜煙消失在高聳入云的山頂上了。
走著走著，母鹿忽然問：“小王子，小王子，你要到哪里去呀？”小王子說：“送我到哥哥那里去�！�
母鹿一口氣跑到一個小鎮(zhèn)旁的山坡上，對王子說：“你的哥哥就在小鎮(zhèn)里，你去找吧！”說完，一眨眼不見了。
小王子徑直走到鎮(zhèn)里，瞧見一位老頭兒，忙問：“波拉（藏語，老大爺），聽說這里來了兩位王子，請問他們住在哪里？”
老頭兒嘆了一口氣，說：“是呀，是呀！據(jù)說我們的王后生了個怪物，國王見了他以后，兩只眼睛全瞎了。兩位公子出門去找仙女的心花，可他們來到這里，整天泡在酒店，吃喝嫖賭。嗨！”
小王子換了件破破爛爛的衣服，裝扮成一個小乞丐來到酒店。老板娘給了他一點糌粑，小王子問：“店里要不要打雜的？”
老板娘見他聰明伶俐，就把他留下了。
小王子本想從哥哥那里打聽找仙女心花的辦法�？墒谴笸踝佣踝诱炜v情酒色，根本不談找花的事。小王子見得不到什么消息，便辭掉酒店的活走了。
走呀走呀，走到一個荒無人煙的山谷。山谷里有一座孤零零的塔，塔邊上坐著一個老太婆，穿著破破爛爛的藏袍，上眼皮耷拉在下眼皮上。小王子上前問道：“莫拉（藏語，老大娘），你知道仙女的心花在什么地方嗎？”
老太婆用手撐開一只眼皮，怪聲怪氣地問：“你是什么人？從什么地方來？這里除了我，從沒有別人來過。”
小王子講述了自己的身世。“噢，原來是這樣！”老太婆用拐杖指著一座高高的巖石山，說：“仙女的心花就在那上面。都說雪山獅奶甘甜，能取到的沒有一個；都說仙女心花美麗，能采到的沒有一個。過去有很多人上去采花，但沒有一個活著回來。”
小王子順著老太婆指點的方向望去，只見高高的巖石山上，一條羊腸小道時隱時現(xiàn)。勇敢的王子向老太婆磕頭道謝，便沿著小路跋涉前行。鞋子磨破了，十個腳趾露在外面，鮮血直流，走了三天三夜，才見到一個象是有人住的石洞。洞口有一條清澈的泉水潺潺流過，小王子口渴的要命，捧起泉水，咕咚咕咚喝個痛快，然后走進洞里。洞里彌漫著一股令人窒息的臭氣，小王子走到盡頭，發(fā)現(xiàn)一個頭發(fā)象海螺一樣白的老阿媽睡在青石板上，滿地糞便，虱子橫行。小王子很可憐她，蹲在老阿媽身邊為她捉虱子。很久很久，老阿媽也沒醒過來。小王子把地上的糞便打掃干凈，扔出洞外，等他從外面回來，洞里又變成了原來的樣子。小王子只好繼續(xù)捉虱子，掃糞便。這樣做了三次之后，老阿媽醒了，坐在干干凈凈的石板上，對小王子說：“我在洞里住了幾百年，從沒見過象你這樣的好人。請你留在我身邊吧！”小王子不忍心拒絕老阿媽，決定留下一段時間。
過了不久，老阿媽發(fā)現(xiàn)小王子身子骨越來越瘦，臉色越來越黃，就問：“孩子，你是不是想家了？”小王子忙說：“不是不是！我不想家，只是心里悶得慌�！�
老阿媽摘下一根頭發(fā)，用嘴一吹，頭發(fā)變成一匹海螺般潔白晶瑩的馬。老阿媽說：“騎上這匹馬，出去玩一會兒吧�！�
小王子剛跨上馬，只聽“呼”地一聲，白馬飛上天空。它問王子：“小家伙，小家伙！你想去什么地方？”王子說：“我要去采仙女的心花�！�
白馬跳過一朵又一朵云彩，飛到一座紅色的宮殿門前，然后對小王子說：“你從這里進去過三道門，有一個小院子。院子里有一個水池，水池中央有一朵沒有葉子的紅花，你先不要去拿。旁邊有一間小屋子，你走到跟前，屋門會自動打開，里面躺著一位姑娘。你悄悄走到她身邊，把她的戒指摘下來戴在自己手上，然后再回到水池邊。只要伸出手，那朵花就是你的啦！”
小王子走進宮殿，跨過第一道門，只見院子里長滿檀香樹，松樹和各種果樹，鳥兒唱著婉轉(zhuǎn)動聽的歌子�？邕^第二道門，一陣濃郁的花香撲鼻而來，草坪上鋪滿杜鵑花、格�；ê桶铄\花。
小王子跨進第三道門，瞧見院子里果真有一個水池，仙女的心花在陽光的照耀下，象鉆石一樣閃閃發(fā)光。王子走到那間小屋跟前，門輕輕打開了，一位美麗的仙女躺在青石板上熟睡不醒，黑金子般的頭發(fā)象瀑布流瀉。王子悄悄走上前，摘下仙女手上的戒指，戴在自己手上。他依依不舍，想在仙女身邊多呆一會兒，忽然聽到白馬尖厲的嘶鳴，小王子趕快轉(zhuǎn)身出來，回到水池邊上。伸出手掌，花朵一下飛到他的手心。王子飛快跑出宮殿，翻身上馬。
路上，白馬囑咐王子：“回去以后，千萬不要告訴老阿媽我們到了什么地方�！�
回到石洞，老阿媽問：“今天玩得痛快吧？”小王子說：“痛快痛快！”
老阿媽對著白馬吹了口氣，白馬立刻變成一根頭發(fā)，飛到老阿媽頭上。
