經(jīng)典哲理名言 經(jīng)典哲理名言大全

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【1】 我不知道世上的人對我怎么評價。我卻這們認為:我好象是在海濱上玩耍,時而發(fā)現(xiàn)了一塊光滑的石子兒,時而發(fā)現(xiàn)了一個美麗的貝殼而為之高興?的孩子。盡管這樣,那真理的海洋還神秘的展現(xiàn)在我們面前。??牛頓

【2】 認識真理的主要障礙不是謬誤,而是似是而非的真理。??列夫?托爾斯泰

【3】 即使通過自己的努力而知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理還要好些。??羅曼?羅蘭

【4】 真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程在被掌握的,在這一過程在,每一步的直接繼續(xù)。??黑格爾

【5】 人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認為真理在握,決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。??萊辛

【6】 真理的旅行,是不用入境證的。??約里奧?居里

【7】 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。??蘇軾

【8】 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。??李清照

【9】 壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。??陸游

【10】 故立志者,為學(xué)之心也;為學(xué)者,立志之事也。??王陽明

【11】 貧不足羞,可羞是貧而無志。??呂坤

【12】 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大,活動才可以說是偉大的。??契訶夫

【13】 志當(dāng)存高遠。??諸葛亮

【14】 老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。??曹操

【15】 燕雀戲藩柴,安識鴻鵠游。??曹植

【16】 窮且益堅,不墜青云之志。??王勃

【17】 大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。??李白

【18】 我們是國家的主人,應(yīng)該處處為國家著想。??雷鋒

【19】 一身報國有萬死,雙鬢向人無再青。??陸游

【20】 若是一個人不知真理,只在人們的意見上捕風(fēng)捉影,他所做出來的文章就顯得可笑,而且不成藝術(shù)了。??柏拉圖:《文藝對話集》

【21】 總有一天,真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利,為了堅持真理也會使他變得更好,更加聰明。??赫胥黎

【22】 遭冤獄,受迫害,無損于一個人的名望,你不能使真理和正直受到任何損傷。要給別人臉上抹黑不是件好玩的勾當(dāng),一不小心,害人者自己弄得滿身骯臟。??《枷刑頌》

【23】 拳頭打不倒真理。??高爾基

【24】 許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。??蕭伯納

【25】 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。??屈原:《離騷》

【26】 人生最高之理想,在求達于真理。??李大釗

【27】 懷疑并不是缺點。總是疑,而并不下斷語,這才是缺點。??《魯迅全集》

【28】 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。??培根

【29】 生活的理想,就是為了理想的生活。??張聞天

【30】 人,只要有一種信念,有所追求,什么艱苦都能忍受,什么環(huán)境也都能適應(yīng)。??丁玲

【31】 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。??黑格爾

【32】 蕓蕓眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群。??秋瑾

【33】 生活真象這杯濃酒,不經(jīng)三番五次的提煉呵,就不會這樣可口!??郭小川

【34】 充滿著歡樂與斗爭精神的人們,永遠帶著歡樂,歡迎雷霆與陽光。??赫胥黎

【35】 生活就是戰(zhàn)斗。??柯羅連科

【36】 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用,熱愛人生吧。??羅丹

【37】 希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。??魯迅

【38】 沉沉的黑夜都是白天的前奏。??郭小川

【39】 當(dāng)一個人用工作去迎接光明,光明很快就會來照耀著他。??馮學(xué)峰

【40】 東天已經(jīng)到來,春天還會遠嗎???雪萊

【41】 過去屬于死神,未來屬于你自己。??雪萊

【42】 世間的活動,缺點雖多,但仍是美好的。??羅丹

【43】 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。??布萊克

【44】 希望是厄運的忠實的姐妹。??普希金

【45】 當(dāng)你的希望一個個落空,你也要堅定,要沉著!??朗費羅

【46】 先相信你自己,然后別人才會相信你。?屠格涅夫

【47】 不要慨嘆生活底痛苦!??-慨嘆是弱者…??高爾基

【48】 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。??羅曼?羅蘭

【49】 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。??拉羅什?

【50】 私心勝者,可以滅公。??林逋

【51】 人人好公,則天下太平;人人營私,則天下大亂。??劉鶚

【52】 自私自利之心,是立人達人之障。??呂坤

【53】 如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。??陶鑄

【54】 常求有利別人,不求有利自己。??謝覺哉

【55】 一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活。??列夫?托爾斯泰

【56】 一個能思想的人,才真是一個力量無邊的人。??巴爾扎克

【57】 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人,永遠不會做出什么偉大的事情來。??車爾尼雪夫斯基

【58】 共同的事業(yè),共同的斗爭,可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。??奧斯特洛夫斯基

【59】 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身??-這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。?愛因斯坦

【60】 我們愛我們的民族,這是我們自信心的源泉。──周恩來

【61】 珍珠是不會浮到水面上的,要尋找它,必須冒著生命危險潛到水里。??弗洛列斯坦

【62】 只要你追求真理,真理就會在你胸中燃燒。??河原崎長十郎

【63】 青年呵!你們臨開始活動以前,應(yīng)該定定方向。比如航海遠行的人,必先定個目的地,中途的指針,總是指著這個方向走,才能達到那一個目的地的一天,若是方向不定,隨風(fēng)飄轉(zhuǎn),恐怕永無達到的日子。??《李大釗選集》

【64】 在理論的政治的認識上,站穩(wěn)著腳步,才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰!

【65】 ??方志敏:《可愛的中國》

【66】 敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理!??方志敏:《可愛的中國》

【67】 ……在行進時,也時時有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙于進行,則愈到后來,這隊伍就愈成為純粹,精銳的隊伍了。??《魯迅全集》

【68】 革命是痛苦,其中也必然混有污穢和血,決不是如詩人所想象的那般有趣,那般完美;革命尤其是現(xiàn)實的故事,需要各種卑賤的,麻煩的工作,決不如詩人想象的那般浪漫;革命當(dāng)然有破壞,然而更需要建設(shè),破壞是痛快的,但建設(shè)卻是麻煩的事。所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的人,一和革命接近,一到革命進行,便容易失望。??《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》《魯迅全集》

【69】 地底下放出來的光明,雖然還很脆弱,然而它的來源是沒有窮盡的,它的將來是要完全改變的地面上的景象的。這種光芒和火焰從地心里鉆出來的?時候,難免要經(jīng)過好幾次的嘗試,試探自己的道路,鍛煉自己的力量。??瞿秋白:《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》

【70】 我們應(yīng)該贊美巖石的堅定。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅定。我們應(yīng)該對革命有著堅強的信念。在民主革命的戰(zhàn)爭年代應(yīng)該如此,要革命和建設(shè)年代更應(yīng)如此。??陶鑄:《理想?情操?精神生活》

【71】 革命理想,不是可有可無的點綴品,而是一個人生命的動力,有了理想,就等于有了靈魂。??吳運鐸:《讓植根于現(xiàn)實的理想閃閃發(fā)光》

【72】 生活中如果只充滿一個"病"字,精神便會空虛和煩惱。只有把自己的身心同壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系起來,生活才會變得充實而有意義。??高士其

【73】 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。??車爾尼雪夫斯基

【74】 一個人的價值,應(yīng)該看他貢獻什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。??愛因斯坦

【75】 人只有獻身于社會,才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。??愛因斯坦

【76】 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義??海涅

【77】 無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的。??布萊希特

【78】 君子喻于義,小人喻于利。??孔丘

【79】 不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。??陶淵明

【80】 富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。??程顥

【81】 清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!??方志敏

【82】 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。??孔丘

【83】 志不強者智不達。??墨翟

【84】 燕雀安知鴻鵠之志哉!??陳涉

【85】 人的天職在于勇于探索真理。??哥白尼

【86】 發(fā)現(xiàn)者,尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者,需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑,才能堅信自己發(fā)現(xiàn)的意義,并把研究繼續(xù)下去。??貝弗里奇

【87】 和個訓(xùn)練有素的思想家的主要特點在于,他不在佐證不是的情況下輕易做出結(jié)論。??貝弗里奇

【88】 在我所講的一切中,我只是探求真理,這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽,而是因為真理于人有益。??愛爾維修:《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》

【89】 真理常常藏在事物的深底。??席勒

【90】 一個人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也許看得不對,卻為旁人掃清了道路,甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。??博克:《西方美學(xué)史》


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