今天我們?yōu)槭裁粗v歷史？
為了生存還是為了布道？也許對大多數(shù)歷史教師來講二者兼有。不管是為了生存還是為了布道，其實講歷史的過程都無比艱辛。
特別是當你希望你的教授能被學生接受的時候，其實你的痛苦只有自己知道。因為你忽略了對方也是有獨立主見的個體；任何人都有拒絕你的知識、方法和態(tài)度的權(quán)力。高三教師期望能大幅度的提高學生成績，大學老師希望能找到一個真正的衣缽傳人，但是現(xiàn)實是骨感的。有的時候這些事情都是可遇不可求的。
所以講歷史和講歷史課不同。講歷史課是需要對孩子們的升學負責，是需要對高考成績負責。講歷史只對孩子的成長負責。講歷史其實就是講人生，只有在經(jīng)歷時的過程中，教師和學生才能得到一份智慧和內(nèi)心的寧靜，才會得到心靈的撞擊和理性的思考。人的成長離不開求職、工作和奮斗，當然也離不開獨處、思考和堅守。在歷史教學中，隨著講歷史時候的增多，孩子們才能成為會學習會思考的人。歷史成績才能不斷的提高。所以要贏在高考，其實“功夫在詩外”。當我們的講歷史的時間超過講歷史課的時間，老師和學生的幸福度才會不斷增加。
講火燒圓明園，就是要講老師自己對這件事的認識。這件事對今天我們一些問題的看法影響。圓明園有大火的劫難，也有木劫、石劫、土劫、水劫。既有外國的入侵，也有因為我們的無知造成的劫難。所以我們希望從圓明園里得到一種反省，就是只有全民族都有了科學的態(tài)度和負責的精神，我們的民族才能真正實現(xiàn)中國夢。
要不要重修圓明園？至少要給我們留下一個沉思歷史的地方才行！中國有兩個地方必須留下來讓我們沉思歷史，不然我們的民族就沒有了反思歷史的地方。一是圓明園二是南京大屠殺紀念館。這兩個地方最好留下現(xiàn)在的情況，不要在這兩個地方大興土木了。其他地方就是再蓋十個圓明園也不要緊，因為我們不差錢。但是那永遠都不是真正的圓明園，因為圓明園里的文物是永遠不會回到過去的那個鼎盛時代。一個房子里沒有人居住，沒有應(yīng)該屬于她的陳列用具，永遠就只是一所房子罷了。我們現(xiàn)在要反思的是我們今人對圓明園的態(tài)度，我們把圓明園當啥？公園？賺錢的工具？還是愛國主義教育的場所？其實圓明園應(yīng)該是全民族共同反思歷史的所在。北京高考語文課程考查的《廢墟之美》是一個角度，其實歷史教師的課堂應(yīng)該有更多的角度。如文明的呈現(xiàn)不應(yīng)該是少數(shù)人的專利，而應(yīng)該是大眾博物館的呈現(xiàn)。如圓明園的焚毀也有中國人愚昧無知的雪上加霜，如把已經(jīng)燒壞不少的木料拿回家當柴火繼續(xù)燒。如不考慮環(huán)境因素對福海水系進行所謂的節(jié)水改造造成許多古樹的枯死，后來不得不停工改造。這樣勞民傷財?shù)氖虑榫褪且驗闊o知。
20世紀50年代在中國共產(chǎn)黨的高級干部看來，中國比西方落后就是因為我們不夠工業(yè)化。于是大煉鋼鐵成為共識。今天就是中學生也能認識到大躍進的片面性。許多老師講授歷史充滿了對當時中國*的不滿和嘲諷。其實這是歷史的局限性。當時我們就是認為實現(xiàn)工業(yè)化，我們國家就是世界強國了。只是改革開放以來我國迅速發(fā)展的事實才讓我們明白了工業(yè)化的局限性。大家現(xiàn)在可能很懷念過去藍天白云的日子。因為毒霾經(jīng)�；\罩在我們的周圍�？墒�30年前，我還是小孩的時候，多么希望看到一臺冒著黑煙的拖拉機呀。拖拉機比牛都勁大。30年前我們渴望吃飽飯，于是今天我們很懷念30年前遲到的都是沒有污染的食物。我們決不能因為現(xiàn)在否定過去。歷史的發(fā)展就是具有階段性的，大家都知道小時候淘氣的孩子往往長大后是非常有才華有作為的。歷史也是這樣，往往因為它的階段性，否定過去發(fā)展其實是極不理性的�，F(xiàn)在我們的任務(wù)是可持續(xù)發(fā)展，但是我們不能否認過去我們的任務(wù)曾經(jīng)是破壞一個舊世界。革命曾經(jīng)是中國歷史一個不得不做的抉擇。誰也不愿意做無所謂的犧牲，但是當亡國滅種的危機來臨時，不反抗又能如何？許多人嘲笑義和團戰(zhàn)士的愚昧，但是一號團戰(zhàn)士在當時還有更好的反抗方式嗎？人類最后的反抗不靠血肉之軀憑什么。
今天我們認為生命是最寶貴的，但是我們不能否認為了一個真理不要生命的先烈們存在的價值。歷史虛無主義事實就是老百姓說的站著說話不腰疼。隨便否認前人的做法其實不是歷史主義的態(tài)度。比如安徽的貞節(jié)牌坊，會上經(jīng)常離家可能幾年都才能回來。這是家里的妻子其實是很苦的，但是貞節(jié)牌坊就是壓制一部分人性，犧牲許多婦女的幸福，但是這樣才能維護社會的穩(wěn)定，今天我們倡導人人都追求屬于自己的幸福，社會上缺少了奉獻，大家是不是覺得活得更累了呢。過去每個人說的可能都是真的，現(xiàn)在我們先要區(qū)分這句話到底是真的假的。
老師們在講歷史的時候，要把孩子們當成獨立自主的人。讓他們認識到歷史發(fā)展過程中當事人抉擇的無奈和理性，也幫助孩子分析我們現(xiàn)實中面對的現(xiàn)實和無奈。比如孩子們的高考成績。中國就一所清華，一所北大。就是把全中國的大學都改名叫北大，也不能保證我們每個孩子都能快樂的生活，也不能中國保證就沒有了應(yīng)試教育。我們學習歷史可以經(jīng)歷不同的時代，體現(xiàn)不同的人生，在和歷史上的先賢對話的時候，我們可能更多了一份智慧和人生的感悟。
于丹老師講的論語其實不是論語，是自己的人生感悟。但是于丹老師說得明白自己講的就是自己的論語心得。所以大家根本沒必要去討論于丹老師如何曲解了論語。人家本來就不是解讀歷史的，人家本來也沒說自己講的是論語，只是論語心得罷了。每一人都能從經(jīng)典中得到自己的心靈感悟。你可以不同意她說的每一個字，但你要捍衛(wèi)她說話的權(quán)力。
可是我們的歷史老師不斷做翻案文章，不斷否定先人們抉擇的時候，你可能就是被一些材料帶到了思維的峽谷之中。歷史是進步的，但是人的智商進步是很小的。我不相信自己的智商會超出秦皇漢武多少，也不相信自己處于過去的時代能做出比利時人物更睿智的選擇。所以歷史學科的科學性首先是是敬畏歷史。歷史已經(jīng)這樣發(fā)生了，這樣演變了，它的合理性在什么地方，面對歷史的轉(zhuǎn)型我們應(yīng)該怎樣站在前人的智慧上抉擇。倫敦成為霧都、芝加哥的光化學污染物，人類經(jīng)歷過的；我們現(xiàn)在還再繼續(xù)經(jīng)歷。因為人類說先要活下去，然后才是健康有質(zhì)量的活下去。在社會上層人物需要健康有意義活下去的時候，我們一定要尊重社會下層活下去的需求。
