勸農 陶淵明_勸農 翻譯

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勸農 陶淵明,這組詩從題目可看出中心為勸農民重視農業(yè)勞動。本文勸農 陶淵明由思而學教育編輯收集整理,希望大家喜歡!



導讀:
勸農共有六首,形式為四言八句古詩,內容主要涉及農事。其原文如下:

勸農
其一
悠悠上古,厥初生民。
傲然自足,抱樸含真。
智巧既萌,資待靡因。
誰其贍之,實賴哲人。

其二
哲人伊何?時維后稷。
贍之伊何?實曰播殖。
舜既躬耕,禹亦稼穡。
遠若周典,八政始食。

其三
熙熙令德,猗猗原陸。
卉木繁榮,和風清穆。
紛紛士女,趨時競逐。
桑婦宵興,農夫野宿。

其四
氣節(jié)易過,和澤難久。
冀缺攜儷,沮溺結耦。
相彼賢達,猶勤隴畝。
矧茲眾庶,曳裾拱手!

其五
民生在勤,勤則不匱。
宴安自逸,歲暮奚冀!
儋石不儲,饑寒交至。
顧爾儔列,能不懷愧!

其六
孔耽道德,樊須是鄙。
董樂琴書,田園不履。
若能超然,投跡高軌,
敢不斂衽,敬贊德美。

翻譯:
遙遠上古時,當初之先民;逍遙自在衣食足,襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生,衣食乏匱成艱辛。誰能供給使充裕?全靠賢達之哲人。
哲人知為誰?其名曰后稷。后稷何以使民富?教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝,大禹亦曾事農藝。周代典籍早記載,八政排列食第一。
先民和樂美德崇,田園禾稼郁蔥蔥。花草樹木皆茂盛,于時清平送和風。
男男女女趁農時,你追我趕忙不停。養(yǎng)蠶農婦夜半起,農夫耕作宿田中。
時令節(jié)氣去匆匆,和風澤雨難留停。冀缺夫婦同勞作,長沮桀溺結伴耕。
看看這些賢達者,猶能辛勤在田壟。何況我等平常輩,焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮,勤奮衣食不乏匱。貪圖享樂自安逸,歲暮生計難維系。
家中若無儲備糧,饑餓寒冷交相至。看看身邊辛勤者,內心怎能不羞愧!
孔丘沉溺在道德,鄙視樊須問耕田。董氏仲舒樂琴書,三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外,效法斯人崇高賢;怎敢對之不恭敬,當頌禮贊美德全。

字詞解釋:
(1)勸農:勉勵人們依據季節(jié),重視及時耕作。勸農,這是漢代之來地方官員的職責。西漢司馬遷《史記·文帝紀》:“其于勸農之道未備,其除田之租稅。”晉代更是上級考察地方官員政績的一項首要內容。唐房玄齡等撰《晉書·職官志》:“郡國及縣,農月皆隨所領戶多少為差,散吏為勸農。”西晉束皙《勸農賦》:“惟百里之置吏,和區(qū)別有異曹;考治民之賤職,美莫當乎勸農。”
(2)“悠悠”:遙遠,久遠。
(3)“厥初”句:最初時代(即“原始社會”)的先民。厥:其。生民:人民。春秋《詩經·大雅·生民》:“厥初生民,實維姜?。”
(4)“傲然”句:傲: 游戲,閑游,驕傲。自足:指衣食自給,豐衣足食,并且指知足的心態(tài)。此句說,既然衣食自給,并且有自知之明,別無他求,便能堅強驕傲、逍遙自在地看待人世。傲然自足,這是魏晉南北朝知識分子的一種人格理念與品德標準。西晉石祟《歸思引序》:“傲然有凌云之操。”
(5)“抱樸”句:抱樸:襟懷質樸、樸素。真:指自然。含真:秉性自然、不虛偽。春秋李聃《老子》第十九章:“見素抱樸。”戰(zhàn)國河上公注:“見素者當抱樸守真,不尚文飾。” 當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“又,《老子》第三十二章:‘樸雖小,天下莫能臣也。’”袁行霈《陶淵明集箋注》:“(戰(zhàn)國莊周《莊子·漁父》:‘禮者,世俗之所為也。真者之所以受于天也,自然不可易也。’故圣人法天貴真,不拘于俗!肚f子·秋水》:‘無以人滅天,無以得殉名,謹守而勿失,是為反其真。’淵明認為上古生民保有人之樸素與真淳,最為可貴。”抱樸含真也是東晉士人的一種普遍的精神追求。謝靈運《過白岸亭》:“未若長?散,萬事恒抱樸。”
(6)“智巧”句:智:智慧。巧:技藝高明、精巧。戰(zhàn)國莊周《莊子·天道》:“刻雕眾形,而不為巧。”智巧:機謀與巧詐。此處與上句的“樸”、“真”相對而言。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·揚權》:“圣人之道,去智與巧,智巧不去,難以為常。”南朝宋范曄《逸民傳論》:“然而蟬蛻囂埃之中,自致寰區(qū)之外,異夫飾智巧以逐浮利者乎?”唐李善注引《淮南子》:“古之人同氣于天地,與一世而優(yōu)游,及偽之生,飾智以驚愚,設詐以巧上。” 智巧既萌:春秋李聃《老子》第十八章:“大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。” 《老子》第十九章:“絕圣棄智,民利百倍。”“絕圣棄利,盜賊無有。”
(7)“資待”句:資:本義錢財。戰(zhàn)國《易·旅》:“懷其資。”作動詞用,轉義為:資給,給濟。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·說疑》:“資之以幣帛。”待:需要,需求。西漢司馬遷《史記·天官書》:“不待告。”注:“須也。”資待:供給需求賴的生活資料。靡,mǐ,無,沒有。西周《爾雅》:“靡,無也。”春秋《詩·小雅·采薇》:“靡室靡家。”靡因:無來由,即沒有生活來源,沒有依靠。當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“智巧既萌,資待靡因:意謂上古生民抱樸含真之時,可以傲然自足,智巧既已萌生,欲廣用奢,反而無從供給矣。”
(8)“誰其”句:其:語助詞。贍,shàn,供給,供養(yǎng),使之充裕。唐房玄齡等撰《晉書·羊祜傳》:“皆以贍給九族,賞賜軍士。”
(9)哲人:智慧卓越超越尋常的人。春秋《詩經·大雅·抑》:“其維哲人,告之話言。”三國魏曹植《王仲宣誄》:“皇穹神察,?人是恃。”“?”同“哲”。東晉慧遠《游石門詩并序》:“不有哲人,風跡誰存?”
(10)伊何:惟何。當代袁行霈《陶淵明集箋注》引西漢劉向編、戰(zhàn)國屈原等作《楚辭·天問》:“其罪伊何?”東漢王逸注“其罪惟何乎?”
(11)“時惟”句:當代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經·大雅·生民》:“載生載育,時維后稷。” 西漢毛亨《毛詩故訓傳》:“播百谷以利民。”時惟:是為。后稷:遠代堯舜時代農官,周族的始祖。相傳說有邰氏之女姜?踏巨人腳跡,懷孕而生,因一度被棄,故又名棄。后稷善于種植各種糧食作物,教民耕種,被認為是開始種稷和麥的人。
(12)“贍之”句:如何使民富足呢?
(13)植:種植。
(14)“舜既”二句:舜、禹:遠古時的君主。躬耕:親自耕種。西漢《史記·五帝本紀》:“舜耕歷山。”稼:播種五谷。穡:sè,收獲谷物。稼穡:播種和收獲,泛指農業(yè)勞動。戰(zhàn)國《論語·憲問》:“禹、稷躬稼,而有天下。”
(15)周典:指夏、周《尚書》中的《周書》。
(16)“八政”句:《周書·洪范》:“八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。”食列第一,故曰“始食”,以食開始。
(17)“熙熙”句:熙熙:春秋李聃《老子》:“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。”當代龔斌《陶淵明集校箋》引東漢班固《漢書·禮樂志·郊祀歌》:“眾庶熙熙。” 唐顏師古注:“熙熙,和樂貌也。”。令德:1.美德。戰(zhàn)國《左傳·襄公二十四年》:“子產寓書於子西,以告宣子曰:‘子為晉國,四鄰諸侯不聞令德,而聞重幣,僑也惑之。’”2.指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》:“太子官屬,宜搜選令德,豈有但取丘墓兇丑之人?”
(18)“猗猗”句:猗(yī)猗:春秋《詩經·衛(wèi)風·淇奧》:“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。” 西漢毛亨《毛詩故訓傳》:“猗猗,美盛貌。”這里指禾苗茂盛的樣子。原陸:高而平之地,田野。東漢張衡《東京賦》:“乘輿巡乎岱岳,勸稼穡於原陸。”東晉葛洪《抱樸子·正郭》:“雖在原陸,猶恐滄海橫流,吾其魚也。”
(19)卉:huì,草的總稱。
(20)清穆:穆:淳和,溫和。春秋《詩經·大雅·蒸民》:“吉甫作頌,穆如清風。” 東漢蔡邕《釋誨》:“夫子生清穆之世,稟醇和之靈。” 唐房玄齡等撰《晉書·齊獻王攸傳》:“當今方隅清穆,武夫釋甲,廣分休假,以就農業(yè)。”清穆:清和,亦為“穆清”,比喻清和平靜之時。
(21)“紛紛”句:紛紛:眾多的樣子。士女:男女。當代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經·小雅·甫田》:“以?(gǔ,養(yǎng)育)我士女。” 現代王叔岷引《呂氏春秋·愛類》:“神農之教曰:‘士有當年而不耕者,則天下或受其饑矣;女有當年而不績者,則天下或受其寒矣。’”
(22)趨時:指搶趕農時。競逐:你追我趕。當代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉劉琨《答盧諶》詩:“群妖競逐。”
(23)宵興:指天未亮即起身操作。宵:夜。當代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉孫綽《游天臺山賦》:“晝詠宵興。”
(24)野宿:夜宿于田野。當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“桑婦宵興,農夫野宿:意指在哲人的感召下,農夫桑婦亦勤于勞作。”
(25)和:和風。澤:雨水。陶淵明《和郭主簿》(其二):“和澤周三春。”氣節(jié)易過,和澤難久:時令節(jié)氣容易過去,和風澤雨不會長久。意思是勸人抓緊農時。
(26)“冀缺”句:冀缺,春秋時晉國貴族,父冀芮犯罪死,冀缺降為民,安貧躬耕,后為晉卿,理國政。攜儷:事見《左傳·僖公三十三年》,是說冀缺在田里鋤草,他的妻子給他送飯,夫妻相待如賓。儷:配偶。
(27)“沮溺”句:沮溺:長沮、桀溺,春秋時的兩位隱士,他們結伴并耕。耦:ǒu,兩個人在一起耕地。春秋《論語·微子》:“長沮、桀溺耦而耕。”結耦:合作耕種。
(28)“相彼”句:相:xiàng,視,觀察。彼:他們,指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達:指有才德、聲望的人。
(29)勤:指勤于耕作。
(30)“蚓伊”句:蚓:shěn,何況。伊:此,這些。眾庶:一般百姓。
(31)“曳裾”句:曳:yè,拖,拉。裾:jū,衣服的大襟。拱手:1.兩手相合,相以示敬意。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國《禮記·曲禮上》:“遭先生於道,趨而進,正立拱手。”北魏酈道元《水經注·渭水三》:“此神嘗與魯班語,……班于是拱手與言。”2.將雙手放在袖子里,形容人們懶惰、閑散的樣子。引深為無為而治。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策·秦策一》:“大王拱手以須,天下?隨而伏,伯王之名可成也。” 3.夸張形容輕易而得!稇(zhàn)國策·秦策四》:“齊之右壤,可拱手而取也。”西漢賈誼《過秦論上》:“於是秦人拱手而取西河之外。”東晉袁宏《后漢紀·光武帝紀六》:“令延岑出漢中,定三輔,天水、隴西拱手自得。”當代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評《陶淵明詩集》卷一:“曳裾拱手,說惰農趣甚。”
(32)“民生”二句:戰(zhàn)國《左傳·宣公十二年》:“民生在勤,勤則不匱(huì)。”民生:人生。匱:缺乏,不足。
(33)宴:1.請人吃飯喝酒,相聚在一起喝酒吃飯。戰(zhàn)國《易·需》:“君子以飲食宴樂。”東漢鄭玄注:“宴,享宴也。”2.安閑,安逸《漢書·賈誼傳》:“是與太子宴者也。”注:“謂安居。”
(34)奚冀:何所希望,指望什么。
(35)檐石:檐:dàn,當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“量詞。戰(zhàn)國呂不韋《呂氏春秋·異寶》:‘荊國之法,得五員者,爵執(zhí)圭,祿萬檐。’” 東漢高誘注:“萬檐,萬石(dàn)也。”石:米谷的容量單位。十斗為一石。
(36)交至:一齊來到。南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》:“林公云:‘見司州警悟交至,使人不得住,亦終日忘疲。’”
(37)列:同伴,指那些勤于耕作的人。
(38)孔耽:孔:孔子。耽:dān,沉溺,迷戀,喜好過度。
(39)樊須是鄙:即鄙視樊須。樊須,即樊遲,孔子的學生。戰(zhàn)國《論語·子路》記載,有一次樊遲向孔子請教稼圃之事,待樊遲出,孔子便譏諷他:“小人哉,樊須也。”鄙視他胸無大志。
(40)董:董仲舒,西漢思想家、哲學家。景帝時任博士,講授戰(zhàn)國《公羊春秋》。漢武帝元光元年(-134),董仲舒在《舉賢良對策》中,提出他的哲學體系的基本要點,并建議“罷黜百家,獨尊儒術”,為漢武帝所采納。
(41)田園不履:東漢班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f他專心讀書,“三年不窺園”,有三年沒到園中去。履,lǚ,踩踏。
(42)超然:猶超脫,高超脫俗,超出于世事之外。
(43)高軌:崇高的道路,指行事與道德。
(44)斂(liǎn )衽(rèn 任):如同“斂袂”,整一整衣袖,表示恭敬。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策·楚策》:“一國之眾,見君莫不斂衽而拜,撫委而服。”

賞析:
這是一首勸勉人們重視和從事農業(yè)勞動的詩歌。詩歌共分六章:第一章寫上古先民的樸素生活;第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕,十分重視農業(yè)勞動;第三章寫古代農業(yè)生產的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活,第四章寫即使賢達之人也勤作于農田之中,眾人更不可游手好閑;第五章旨在勸勤勉而戒懶惰;第六章說孔子、董仲舒專心學業(yè),不事農耕的行為高不可攀,借以批評那些既不勞作又不進德修業(yè)的人。整首詩突出地表現了詩人的本農思想,這一點是值得贊揚的;但詩中以“哲人”為民之主宰的認識,則是陳舊落后的。

作者簡介:
陶淵明(約365年—427年)字元亮,又名潛,世稱靖節(jié)先生,漢族,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等,田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣,開田園詩一體,為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然,出于真實感受,影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱,稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒,建威參軍,鎮(zhèn)軍參軍,彭澤縣令等,自做彭澤縣令八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃,是東晉開國元勛,軍功卓著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。(父名史不載,存疑。)

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