原文：
始吾居鄉(xiāng)，有病寒而咳者，問(wèn)諸醫(yī)，醫(yī)以為蟲(chóng)，不治且殺人。取其百金而治之，飲以蟲(chóng)藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者。期月而百疾作，內(nèi)熱惡寒，而咳不止，累然真蟲(chóng)者也。又求于醫(yī)，醫(yī)以為熱，授之以寒藥，且朝吐之，暮夜下
之，于是始不能食。懼而反之，則鐘乳、烏喙雜然并進(jìn)，而漂疽癰疥眩瞀之狀，無(wú)所不至。三易醫(yī)而疾愈甚。里老父教之曰：“是醫(yī)之罪，藥之過(guò)也。子何疾之有！人之生也，以氣為主，食為輔。今子終日藥不離口，臭味亂于外，而百毒戰(zhàn)于內(nèi)，勞其主，隔其輔，是以病也。子退而休之，謝醫(yī)卻藥而進(jìn)所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效�！睆闹�，期月而病良已。
昔之為國(guó)者亦然。吾觀夫秦自孝公以來(lái)，至于始皇，立法更制，以鐫磨鍛煉其民，可謂極矣。蕭何、曹參親見(jiàn)其斫喪之禍，而收其民于百戰(zhàn)之余，知其厭苦憔悴無(wú)聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。始參為齊相，召長(zhǎng)老諸先生問(wèn)所以安集百姓，而齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請(qǐng)之。蓋公為言治道貴清凈而民自定，推此類具言之，參于是避正堂而舍蓋公，用其言而齊大治。其后以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。
吾為膠西守，知公為邦人也，求其墳?zāi)�、子孫而不可得，慨然懷之。師其言，想見(jiàn)其為人，庶幾復(fù)見(jiàn)如公者。治新寢于黃堂之北，易其弊陋，重門洞開(kāi)，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。時(shí)從賓客僚吏游息其間，而不敢居，以待如公者焉。
夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師，可謂盛矣。而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者歟？膠西東并海，南放于九仙，北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可見(jiàn)，可見(jiàn)而不可致，安知蓋公不往來(lái)其間乎？吾何足以見(jiàn)之！
譯文：
從前我在家鄉(xiāng)居住的時(shí)候，有人患寒病而咳嗽，去問(wèn)醫(yī)生，醫(yī)生認(rèn)為是腹中有毒蟲(chóng)，如不醫(yī)治會(huì)死人。收取了病人百金而替他治病，喝殺蠱蟲(chóng)的藥，腎腸就像受到攻擊和討伐，皮膚身體也像遭到燒灼一樣，并禁止吃好的食物。到了一個(gè)月的時(shí)候百病都產(chǎn)生了，發(fā)熱怕冷，咳嗽不停。這一切癥狀倒真的像腹中有蟲(chóng)了。又去請(qǐng)醫(yī)生診斷，醫(yī)生認(rèn)為是熱病，給吃涼藥，早上嘔吐，晚上腹瀉，于是開(kāi)始不能飲食了。病人很恐懼，便又回頭去找原來(lái)認(rèn)為是蠱病的醫(yī)生醫(yī)治，便連石鐘乳、烏頭之類亂七雜八的藥都吃，然而，病未見(jiàn)好，卻又惡性膿瘡和奇癢的疥瘡，以及眼睛昏花等多種毛病都一齊發(fā)作。換了三次醫(yī)生而病情更加嚴(yán)重，鄉(xiāng)里的老人才教導(dǎo)他，說(shuō)：“這是醫(yī)生的罪，藥物的錯(cuò)。你有什么��！人活著，以氣為主，食物為輔�，F(xiàn)在你成天藥不離口，藥臭在外面擾亂，而各種藥的毒性在你內(nèi)臟里互相侵襲，勞損你的氣，隔斷你的正常飲食，因此才發(fā)病。你回到家里好好休息，謝絕醫(yī)生和藥物而吃你所喜歡的食物，氣充實(shí)了，吃好了，則對(duì)癥下藥，一劑藥即可見(jiàn)效。”病人聽(tīng)從了老人的勸告，到滿一個(gè)月的時(shí)候，病即完全好了。
過(guò)去治理國(guó)家也是這個(gè)道理。我看到秦國(guó)從孝公到秦始皇，都在進(jìn)行變法和制度改革，用很細(xì)密的辦法來(lái)鍛煉人民，其嚴(yán)格苛刻的程度可以說(shuō)到了極點(diǎn)。漢代的蕭何、曹參親眼看見(jiàn)了人民在秦朝嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治下所遭受的摧殘，而現(xiàn)在的人民都是秦末戰(zhàn)亂后的幸存者，不能再驅(qū)使他們?nèi)ジ蛇@干那，因此一切政策都是讓人民得到休息，而天下也就安定了。起初，曹參作齊王相國(guó)時(shí)，曾召集長(zhǎng)老和一些儒生，征求他們對(duì)安定、聚集百姓的辦法，齊地過(guò)去的儒生數(shù)以百計(jì)，每個(gè)人說(shuō)的意見(jiàn)都不一樣，曹參舉措不定。聽(tīng)說(shuō)膠西郡有叫蓋公的人，精通道家的學(xué)說(shuō)，于是，曹參派人把蓋公請(qǐng)來(lái)。蓋公給曹參講治國(guó)之術(shù)在于重視清凈，這樣，人民自然會(huì)安定，并以此類推具體而言之，曹參于是讓出正堂來(lái)款待蓋公，用他說(shuō)的辦法來(lái)治理齊，使齊得到了大治。以后，曹參接替蕭何作了漢王朝的丞相，便用同樣的辦法來(lái)治理天下，到現(xiàn)在，人們還在稱贊他的賢能。
我作密州知州，知道蓋公是齊地人，尋求他的墳?zāi)购妥訉O后代而沒(méi)有結(jié)果，我深深感慨而懷念蓋公。師法他的言論，想像他的為人，幾乎處處像再見(jiàn)到蓋公那樣的人。于是在知州辦事堂之北整治新的寢室，改變?cè)瓉?lái)的凋弊破陋，開(kāi)通原來(lái)堵塞遮蔽之處，一重一重的門也大開(kāi)，從城之南北兩端，相望像牽線一樣筆直，取名叫“蓋公堂”。隨時(shí)和賓客同僚吏員們一起，到這里來(lái)游樂(lè)休息，但不敢住在這里，是為了等待如蓋公那樣的人來(lái)住。
曹參為漢朝的宗臣，而蓋公作了他的老師，可以說(shuō)是一件盛事，但歷史沒(méi)有記載蓋公的結(jié)局，豈不是古代道德修養(yǎng)很高的人得道成仙而沒(méi)有死嗎？膠西東面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隸屬于嶗山，這些地方有不少隱士，但只聽(tīng)傳聞而見(jiàn)不著人，即使可以看見(jiàn)人，也不可招致，誰(shuí)又知道蓋公不往來(lái)在這些隱士之間呢?我怎樣才可以見(jiàn)到他呢！
