天津高考作文如何立意審題【目標略語】
命題作文，就是命制作文的題目讓學生根據(jù)所出示的題目進行作文。包括全命題作文和半命題作文兩種形式。審題立意，就是對給定的文題進行審視、理解和揣摩，從而弄清出題者的意圖，界定可以寫作的內(nèi)容，確定自己寫作的方向，為下一步構(gòu)思和擬定提綱作好基礎。
【佳作悟法】
☆真題回放☆ （2013年天津卷）閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！彪S著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在“ 而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。 要求：①不能以“學而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。 |
☆滿分樣卷☆ 思而知之 ⊙天津一考生 “我思故我在。”說這話的是笛卡爾，①既是數(shù)學家，也是哲學家。 曾經(jīng)懷疑過，難道人不“思”就不存在嗎？人在睡覺的時候沒思考(做夢算不上“思”)，不也清清楚楚在床上撂著呢，并沒有消失��？②后來明白了，床上撂著的是軀體，是生物學意義的存在，笛卡爾所說的存在是精神層面的。人只有通過思考，弄明白生命的本質(zhì)，看明白生活的真諦，悟清楚世界的過去未來，才能成為哲學意義上大寫的人，③否則就只能稱之為行尸走肉。 不過，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白了，太透徹了，有時可能并不是什么好事。帕斯卡說過：“人是思想的蘆葦�！贝司湮依斫鉃�，會思、善思的人，生命就如蘆葦一樣脆弱，這當然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有幾個活得滋潤、過得瀟灑的(世俗意義上的)，孔子，莊子，蘇格拉底，哥白尼……這些人或者想挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會秩序，或者想挑戰(zhàn)暫時成為真理的“偽科學”，結(jié)果呢？“累累若喪家之犬”是他們生活的常態(tài)，被流放或被殺死是其中大多數(shù)人的歸宿。④ 統(tǒng)治者是不希望老百姓動腦子的，但他們也需要幾個能思考的人為自己吶喊站臺，但這樣的人極少極少，且一旦他們被收買招安，便再也不能稱為思想者了。 ⑤ 思想者注定是孤獨的，注定要失去很多俗世的利益。陳寅恪一直把“獨立之精神，自由之思想”作為自己立身處世之準則，請注意，他實際上是把沒有任何威權高壓與束縛作為“思”的大舞臺的。有了這樣的平臺，他才能對中國幾千年歷史與皇權政治有了自己的解讀與評說。他才能對現(xiàn)實政治保持著高度清醒及自認為適宜的距離。當然，他為此失去了很多，但這也正是他獲得世人仰慕的基點。⑥ 陳寅恪身上 “士”的風骨，其實是作為社會精英的知識分子不可或缺的精神脊梁；顧準、巴金„„他們都有這樣的脊梁。只有“思”才能看得遠，看得透，才能不人云亦云；頭腦清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。⑦ 今天我們重溫他們思想的結(jié)晶，瞻望云端巍峨的雕塑，目的是汲取“思”的動力，在探求真理的路上縱情馳騁。⑧ | ☆我來分析☆ ①以 的名言開頭。 ②質(zhì)疑該名言。 ③點題，明確主旨： 。 ④指出“思”的可貴，以及 。 ⑤這句話堪稱誅心之論。 ⑥典型例證，分析 的風骨。 ⑦表達 的愿望。 ⑧點明“思”的現(xiàn)實意義。 |
【答案】 ①笛卡爾 ③人只有通過思考，弄明白生命的本質(zhì)，看明白生活的真諦，悟清楚世界的過去未來，才能成為哲學意義上大寫的人 ④所要付出的代價 ⑥陳寅恪 ⑦挺直脊梁
☆名師點評☆
這是天津閱卷場中的一篇高分作文。文章之所以能得高分，主要有三大優(yōu)點：
1.思路清晰。開頭通過對“我思故我在”的質(zhì)疑，引出“思而知之”的具體內(nèi)容，巧妙點題，明確題旨。接著“歪解”帕斯卡的話，指出一個清醒的、獨立的思想者可能面臨的困境與危險，從而自然過渡到下文對“士”精神與風骨的贊頌，最后表達了成為思想者的美好愿望。
2.詳略得當。文中舉了大量的典型事例，注意到了詳略的處理。陳寅恪的例子敘述較為詳細，解析也比較到位；而孔子、莊子、蘇格拉底、哥白尼、顧準、巴金等因多為讀者熟悉故只是列其名，以擴大習作的容量。
3.莊重大氣。語文表達凝練厚重，與本文所談的嚴肅鄭重的話題，二者相得益彰。
【技法指要】
☆自主探究☆
1.在平時的學習寫作過程中，你遇到過哪些類型的命題作文？
2. 對于命題作文，你一般采用什么方法來審題立意?
☆精講點撥☆
一、命題作文的類型
1.從結(jié)構(gòu)上來說，命題作文有三種類型：
（1）詞語式命題：作文命題是一個是詞語。如《見證》《熟悉》等等。
（2）短語式命題：作文命題是一個短語，該短語可能是主謂式、動賓式、偏正式、并列式等等，如《踮起腳尖》《對常識的認識》《我與故事》《我說九零后》《品味時尚》《帶著感動出發(fā)》。
（3）句子式命題：作文命題是一個完整的句子，如《我有一雙隱形的翅膀》《我想握住你的手》《今年花勝去年紅》。
2.從形式上來說，命題作文有三種類型：
（1）全命題作文：題目前沒有導入或解說性的材料，題目本身是完整的。
如：《踮起腳尖》《對常識的認識》》等等。
（2）半命題作文：題目不完整，需要寫作者進行補充。如：“站在 的門口”、“這也是一種 ”、“ 而知之”。
（3）材料引導式命題作文：如，
綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個人的生活息息相關。
請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。
二、命題作文的審題方法
1.探究寓意法
寓意通常是指題目所指對象的比喻義或象征義，“探究寓意法”就是探究題目的比喻義或象征義的方法。寓意性的命題作文需注意兩點：
（1）可以寫本義，但一般不是“就事論事”地寫本義，而是重點寫出其寓意，即便你的作文要從其本義入手，但最終還得要寫出它的寓意，這樣才會使主題得到開掘。
（2）寓意性的命題往往是一種具體事物，因而其寓意具有開放性的特點。這就要求作者捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一點去寫作文。
例⑴：【文題】 肩膀
【審題】這是一道寓意性的命題作文，實體的肩膀誰都知道，但要寫成作文就一定得找到實體意義之外的意義，即“肩膀”的深層次含義??比喻義、象征義。肩膀是用來干什么的呢？??擔當、承受；是用來承擔什么的？??責任、勇氣等。只有這樣分析，才算讀懂了“肩膀”的比喻義或內(nèi)涵。
【立意】可以捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一點（寓意）去寫作文。例如你若對肩膀的寓意“擔當”理解最深，那么可以依托著“鐵肩擔道義，妙手著文章”等來寫。
練⑴：【文題】 踮起腳尖
【審題】
【立意】
提示:
【審題】踮，即提起腳跟，用腳尖著地。踮起腳尖，是一個引體向上提升的動作。大凡踮起腳尖，都是有目的性的動作，比如露天看演出，比如樹下摘果子，比如矮個測量身高，比如雨后過爛泥路，比如留守兒童盼歸……種種。這些都是為了提升自身高度，以實現(xiàn)目標。
但思維就此擱淺，文章也許會落入俗套。你是否想過，只要踮起腳尖，稍稍地抬起我們的頭，提升我們的眼光，我們就能看到行進的“路”??或蜿蜒，或狹窄，或陡峭，或險灘……提前做好行進的準備，而不至于盲目樂觀或消極悲觀，最終順利到達遠方，正如牛頓所說：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”只要你踮起腳尖，我們就能看清事物的本質(zhì)，不至于被眼前的事物所蒙蔽，離夢想又近了一步。
通過發(fā)散思考，這個題目可以和“好奇”“夢想”“面子”“盼歸”“修路”“借助”“方向”等話題聯(lián)系起來，進行巧妙轉(zhuǎn)化即可。
【立意】①站得高才能望得遠，所以踮起腳尖；
②只要踮起腳尖，提升我們的眼光，我們就能看到行進的“路”；
③“踮起腳尖”要正確認清自我；
④“踮起腳尖”要有不怕艱苦的精神。
2.增補信息法
有一些命題作文題比較寬泛，可以采用“增補信息法”，即在理解命題作文題的內(nèi)涵和外延的基礎上，在題目的前或后或中間加上限制詞，增補新的信息或新的因素，從而達到縮小外延、化大為小、明確范圍的目的。
例⑵：【文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦身而過？你怎么從小販手中接過找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你，獨處時如何與自己相處？
請根據(jù)對這段文字的理解，展開聯(lián)想，自選角度，以“舉手投足之間”為題寫一篇文章。要求：自定立意，自定文體，不少于800字。
【審題】
“舉手投足之間”是一個偏正結(jié)構(gòu)的短語，題目所涉及的范圍很廣，在審題時，可以先把它當成是半命題作文，運用“增補信息法”，增補新的信息，將短語補充成一個句子，在補充完善中確定中心論點。
【立意】①透過舉手投足之間進行思考；
②體味舉手投足之間的感情；
③舉手投足之間，能反映一個人的內(nèi)心世界；舉手投足之間，反映一個人的道德修養(yǎng)；舉手投足之間，反映一個人的品質(zhì)和學問；
④舉手投足之間，可以改變一個人的一生，可以改變一個國家的命運，甚至可以改寫一個民族的歷史。
練⑵：【文題】
見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜社會的變遷；在歷史長河中，許多人或失誤又成為歷史的見證。請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。
【審題】
【立意】
提示:
【審題】運用“增補信息法”補充成分。材料提示我們可以從寫現(xiàn)實人生和寫社會變遷的角度切入，也可以從歷史中人或物的角度切入。也就是說，既可關注現(xiàn)實，又可回顧歷史。但一定要補充什么見證了什么，誰成為了誰的見證。開口要小，越具體越好。這個題目引導學生關注社會熱點，關注國計民生�？傊瑥纳鐣䶮狳c角度可寫的東西應該有很多，但一定要統(tǒng)一在一個主題之下。
【立意】 ①日記見證我的心路歷程。
②歷史，將見證“中國夢”的實現(xiàn)。
③姓名的變化，見證國家社會和人們意識的變化。
④家鄉(xiāng)可喜的變化，是當代中國60年來繼往開來、翻天覆地巨變的見證。
三、明確重心法
所謂“重心”是指命題中最能體現(xiàn)題旨的關鍵字詞，也就是寫作的重點。偏正結(jié)構(gòu)的題型，其表意重心往往在“偏”的部分。我們在審題時要重點對表修飾或限制的“偏”的部分進行深入思考，才能使立意不走偏。
例⑶：
【文題】 詩意地生活
【審題】
“詩意地生活”的表意重心在“詩意”上，那么，“詩意”是什么？“詩意”不僅是詩情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質(zhì)的心態(tài)，是一種樂觀豁達的精神等。那么，“詩意地生活”就是用一種超越物質(zhì)的心態(tài)或樂觀豁達的精神去面對生活。如果考生眼睛只盯著中心詞“生活”，而沒有仔細思考修飾語（重心）“詩意”的含義，立意就會走偏。
【立意】①沉浸在自己的興趣、愛好中是一種詩意。
②享受現(xiàn)有的、平凡的生活也是一種詩意。
③不甘平庸，轟轟烈烈的追求也是一種詩意。
④陶醉于美好的自然，身心愉悅是一種詩意。
練⑶：【文題】 世界因你而精彩
【審題】
【立意】
提示:
【審題】本題是一句完整的句子，有三個因素“世界”“精彩”“你”，那么哪個是審題立意的重心呢？句子主干是“世界精彩”，狀語是“因你”，我們說題目的表意重心往往在“偏”的部分，也就是說審題立意的重心在“因你”上，認真審題后發(fā)現(xiàn)，這里的“你”既可以指人，也可以指物；既可以指某個人，也可以指一個群體。
【立意】行文的重點應是“你”，如我的人生（世界）因母親（你）而精彩，社會（世界）因你（助人為樂者、富有愛心者、默默耕耘者等）而精彩，我的世界因你（李白、蘇軾、李清照等）而精彩等。從以上幾個立意看，出彩點在于“你”這個“偏”的部分。
四、以問領想法
“以問領想法”就是通過對題目進行不同角度的提問來打開思路的方法。一般可針對題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問題，并自問自答�！耙詥栴I想法”可使考生多角度地審視題目，發(fā)散思維，最終使中心論點周密而深入。
例⑷：
【文題】《現(xiàn)代漢語詞典》對“自然”的釋義有：（1）自然界。（2）自由發(fā)展；不經(jīng)人力干預。（3）不勉強；不局促；不呆板�！�
請以“在自然中生活”為題目，寫一篇文章。
【審題】對于這個題目，可以運用“以問領想法”，例如：“自然”指什么？“自然”不僅指大自然，還有“自由發(fā)展”“不勉強”“不局促”“不呆板”等義，如果從這個角度立意，可以從個人成長的角度來說，我們要按照自己的個性來發(fā)展，成長中不能勉強自己，要順其自然。我們還可接著自問自答：怎樣才能真正做到在“在自然中生活”？在自然中生活，必須不雕飾，不矯揉，不虛偽，不做作；在自然中生活，必須始終保持一顆閑適淡泊的自然的心。我們?yōu)槭裁匆霸谧匀恢猩睢蹦�？因為我們離不開自然，我們要關心自然，回歸自然，享受自然，自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神依托。這樣立意就明顯了。
【立意】①我們要按照自己的個性來發(fā)展，成長中不能勉強自己，要順其自然。
②在自然中生活，必須不雕飾，不矯揉，不虛偽，不做作；在自然中生活，必須始終保持一顆閑適淡泊的自然的心。
③我們要關心自然，回歸自然，享受自然，自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神依托。
練⑷：【文題】 走出這個圈子
【審題】
【立意】
提示:
【審題】此題可通過“以問領想法”來打開思維的閘門。自問：這個圈子是一個怎樣的圈子？自答：題目中的圈子，指的是一個現(xiàn)實的環(huán)境、一種生活的狀態(tài)。自問：為什么要走出這個圈子？自答：因為從某種意義上來看，這個圈子于人們而言，更多時候是一種困擾，一種束縛，制約、阻礙著人們的發(fā)展。自問：怎樣走出這個圈子？自答：看清這個圈子，認識自己，須要理智的抉擇。自問：走出這個圈子以后將會怎樣？自答:走出這個圈子，是絕境后的柳暗花明；走出這個圈子，是迷惘時的茅塞頓開；走出這個圈子，將有另一片艷陽天空�！耙詥栴I想法”不僅解決了審題立意問題，有時也解決了行文的結(jié)構(gòu)問題，如此例。
【立意】 ①走出這個圈子，是絕境后的柳暗花明；
②走出這個圈子，是迷惘時的茅塞頓開；
③走出這個圈子，將有另一片艷陽天空。
五、化意為象法
有些命題或題目中的某個詞語僅僅是一個很抽象的概念，這時，就需要我們化抽象的概念為具體可感的形象、事物或事例，稱為“化意為象法”。此法其實是一種聯(lián)想發(fā)散思維法。
例⑸：【文題】
“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項：（1）意志和氣概，如意氣風發(fā)；（2）志趣和性格，如意氣相投；（3）由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。
請聯(lián)系你自己的感受和認識，以“談意氣”為題寫一篇不少于800字的議論文。
【審題】 “意氣”是一個抽象的概念，雖然題目中的提示已經(jīng)給出了三個義項，但考生依然較難把握其立意。是肯定還是否定“意氣”呢？我們可采用“化意為象法”進行審題立意，將“意氣”這個抽象的概念轉(zhuǎn)化成許多具體可感的形象或事物或事例等。例如：為朋友兩肋插刀是意氣，勇斗歹徒是意氣；蘇武牧羊是意氣，張騫出使西域是意氣，項羽烏江自刎是意氣；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是意氣，李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是意氣，毛澤東的“書生意氣，揮斥方遒，糞土當年萬戶侯”是意氣等。如此，我們下筆就有方向，同時，也便于行文。
【立意】為朋友兩肋插刀是意氣，勇斗歹徒是意氣，蘇武牧羊是意氣，張騫出使西域是意氣，項羽烏江自刎是意氣；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是意氣，李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是意氣，毛澤東的“書生意氣，揮斥方遒，糞土當年萬戶侯”是意氣等。
練⑸：【文題】 熟悉
【審題】
【立意】
提示: 【審題】 發(fā)揮發(fā)散思維，化虛為實，熟悉的可以是人、物、思想或者自己曾經(jīng)美麗的家鄉(xiāng)。
【立意】發(fā)揮想象，可以由一段感人的故事贊美你熟悉的人，寫寫自己的親人，比如父親、母親。他們辛勤勞作的背影等，不是挺好的嗎？也可以由一個熟悉的動作表達自己的感恩。
六、一分為二法
唯物辯證法認為，任何事物都具有對立的兩個方面，分析研究問題，既要看到它的這一方面，又要看到它的另一方面；既要看到正面，又要看到反面。只有運用一分為二的觀點分析問題，才能正確地認識問題，避免認識上的片面性。這就是“一分為二法”。
例⑹：【文題】
有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都保持好奇心。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、歡樂、煩惱、平庸……這中間的每一個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。
請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。
【審題】
對“好奇心”這個題目，我們要運用一分為二的觀點來進行分析：既要看到“好奇心”的正面，又要看到“好奇心”的反面。例如：是好奇心，讓牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；是好奇心，讓愛迪生不懈探索點亮世界的燈芯；是好奇心，讓“嫦娥一號”遨游太空等。這是“好奇心”的正面：推動人類文明的進步。另一方面，是好奇心，讓魯迅筆下的那些“竭力伸長脖子”的看客喪失人格，甚至喪失了民族意識；是好奇心，讓哥倫布打開了歐洲通往美洲的航路，人類的殺戮從此更瘋狂等。這是“好奇心”的反面：讓人平庸，甚至釀成人類悲劇。這樣一分析，綜合立意就輕而易舉了。
【立意】好奇心是把雙刃劍，它在推動人類世界或個人進步的同時，也給人類世界或個人蒙上一層陰影，我們要學會使用這把雙刃劍，趨利避害。
練⑹：【文題】 我說九零后
【審題】
【立意】
提示: 【審題】一代人有一代人的印記，但在言說“九零后”時，一定要抓住特點，辯證思維，一分為二，正反立論。
【立意】 既要彰顯出“九零后”的優(yōu)點，又要指出“九零后”的不足；既要有貼在“地面上飛行”，又要在“天空中舞蹈”。
☆溫馨提示☆
命題作文的審題立意的幾個注意點
針對命題作文，我們還要注意幾個基本點：
（1）要善于咬文嚼字推敲詞義，仔細分析題目本身的含義，不僅要了解題目的本義、字面義，還要進一步理解某些詞語的引申義、比喻義、象征義、（見“探究寓意法”）雙關義、特指義等。
（2）命題作文對現(xiàn)實的針對性較強，因此，我們審題立意要聯(lián)系聯(lián)想自己的人生經(jīng)歷和社會生活（包括社會熱點等）。
（3）運用以上方法對命題作文審題立意時，可幾種方法綜合靈活運用，不可孤立地去硬套。
（4）作文題目前的文字材料，既要逐字認真研讀，把握傾向，使得立意符合這一傾向，又要能打開思路，不為材料束縛。
【實戰(zhàn)演練】
☆針對訓練☆
閱讀下面材料和要求，思考并寫出準確的立意。
都市和鄉(xiāng)村，是我們棲居的空間；都市生活和鄉(xiāng)村生活，是我們平凡的生活。當我們從平凡中回望時，每個人都會有不同的感觸和期待。
請以“觸摸都市”或“感受鄉(xiāng)村”為題，寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。
【答案】（示例）
①我們可以觸摸都市的現(xiàn)代文明：高大林立的樓群、寬闊的街道、先進的醫(yī)療條件和娛樂設施等極大地改善了人們的生活。
②我們可以感受鄉(xiāng)村的寧靜：淳樸的鄉(xiāng)俗、新鮮的空氣和泥土的氣息等都讓我們流連忘返。
【審題】
第一步，找出隱含的中心詞。觸摸都市的什么？感受鄉(xiāng)村的什么？這里的“什么”，才是要觸摸、感受的內(nèi)容，也就是要找的題眼。
第二步，明確限制。是誰觸摸或感受？你、我、大家都在可寫之列。
☆整篇訓練☆
【文題】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）
為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉。（艾青）
在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼•羅蘭）
請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。
要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選�！�
【審題】
這個命題作文可以采用以下方法來審題立意：
1.以問領想法。題目很大，需要落地：憂什么？愛什么？為什么這個題目把“憂”放在了前面，把“愛”放在后面？由“憂”及“愛”是一種什么樣的關系？這樣一種關系能夠作用于哪些方面？除了比較容易想到的“憂國憂民”到“愛國主義”之外，“憂”到“愛”是否也是一種感情認知的通式？值得注意的是憂與愛的對象必須一致。
2.明確重心法。這是個并列結(jié)構(gòu)的題目，并列結(jié)構(gòu)重點應分析兩者之間的關系，憂與愛可以是并列關系，也可以是因果關系，也可以是相輔相成的關系，“憂”與“愛”，必須統(tǒng)籌兼顧，“憂”中要有“愛”，“愛”中又要有“憂”，當然在操作過程中，兩者在篇幅上完全可以有主次之分，重點最好放在“憂”上。
3.化意為象法。憂與愛相對來說比較抽象，我們可以聯(lián)想古今中外具體可感的人物。如憂而被疑憂而被謗憂而被黜的屈原；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹；“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱” 的杜甫；憂于內(nèi)而憤于外魯迅；帶著棺材保釣的香港人士；到為兒前途三遷居室的倪氏；再到許許多多為百姓奔走吶喊的“社會良心”們。
【展臺】
憂與愛
在城市，看見草，人們的眼睛都綠了。
城市人愛草，太愛了，便擔憂其受傷害。于是，“禁止踐踏”的警示語肆意囂張，人與草總顯得不那么親近。一場雨過后，站在草坪邊，看晶瑩的水滴滑過草尖，垂落下無邊的綠意，多么愜意而美好。只是眼前的這片被人工修剪得整整齊齊的草坪，更像是T臺上模特齊而一致的發(fā)型，拘謹而少了點個性。
城市人總是千方百計地展示著他們對草的愛與關懷。他們搞盆栽，圍起一方天地，古瓷的花盆，最肥沃的養(yǎng)料，最充足的陽光……草，成了溫室中嗷嗷待哺的嬰孩，伸不開腿，邁不開腳，只懂張嘴。
不禁想起七月的農(nóng)村，成片成片的草無限地瘋長，清靈的小腦袋似乎要直抵蒼穹，急忙忙地要在那擎出湛藍的天空留下足跡。是鄉(xiāng)村人太不愛草了嗎？還是鄉(xiāng)村人對草的生長太有信心，毫不擔憂？
總覺得，城市人對草的愛成了自我的擔憂，也誤變成了對草的束縛。
木匠出身的美國詩人惠特曼，在他的《草葉集》中寫道：“哪里有水，哪里有土，哪里就長著青草，哪里就有著花香�！被萏芈乃枷肱c中國古代園林美學不謀而合。
傳統(tǒng)的園林美學，拒絕整齊劃一的修剪，更不會圍上柵欄、豎起“禁止踐踏”的標語，真懂園藝的主人，無不愛草，甚至比現(xiàn)代人更為用心�；蛟S，是老莊“物我相得”的思想深入古人之心；或許，是竹林七賢“順乎自然”的瀟灑為古人推崇，于是他們愛草，卻放心放手，從不過分擔憂。
這樣說來，應該責備那個引進西方“綠化帶”理念的人了。這樣的愛，不要也罷；這樣的擔憂，只能是束縛！
這個社會，到處都在呼吁愛惜花草、保護樹木，充斥城市人眼球的除了警示還是警示。當勞累一天的你靜下心來，漫步在公園，看見一束嬌艷的花，或許僅僅是想一親芳澤，而“禁止攀折”的直白大字刺得眼睛生疼，滿心的詩意立刻消失全無。正如此刻的我，靜靜地立于草坪邊，心中滿是對草地的渴望，是對鋼筋水泥中這點地氣的小小奢求。我很想，不顧這警示，不顧罰款，不顧路人的譴責，好好地，好好地在草地上打個滾兒。
只是，眼前這嬌貴的城市草，它會疼嗎？
【賞析】
這是一篇視角獨特的文章。作者由城市人愛草而“禁止踐踏”的警示語入筆，由愛而生憂，由憂而深思，感受‚城市人對草的愛成了自我的擔憂，也誤變成了對草的束縛‛，立意深刻，分析獨到，體現(xiàn)了作者非同尋常的思考。
