千年包公記錄片觀看心得體會
“清心為治本， 直道是身謀”，由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺及安徽廣播電視臺聯合攝制，反映一代清官包拯鐵面無私、執(zhí)法如山、親民愛民的紀錄片《千年包公》首映式及新聞發(fā)布會于5月24日上午在包公的家鄉(xiāng)合肥召開。
此次首映式選址在合肥包公園的清風講堂，是十分有意義，清風講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園，是為紀念包拯而建，由包公祠、包公墓、清風閣、浮莊等組成。
擔任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤，在儀式伊始周濤便表達出了回到家鄉(xiāng)的興奮之情。
包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒有忘記，而且傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
十八大以來，國家堅持倡導的廉潔奉公、執(zhí)政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國的執(zhí)政理念，《千年包公》順時而生，是包公精神的當代延續(xù)與傳承。
《千年包公》歷時一年，奔赴臺灣、新加坡、廣東肇慶、河南開封、安徽合肥等多地進行實景拍攝及歷史再現，以大量的素材與文獻立體呈現了包公真實而厚重的形象。三集紀錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點在央視9套紀錄頻道開播，敬請觀看
千年包公記錄片觀看心得體會
《千年包公》力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。
據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛(wèi)視播出。
《千年包公》自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市，進行實景拍攝、專家學者?訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于元月開始進入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現一個最為豐滿真實、清廉愛民的包公形象。
堅持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，采用現代化的電視手段，為觀眾呈現全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續(xù)與傳承，給觀眾以啟迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作
千年包公記錄片觀看心得體會
通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。
在中國傳統文化中，家訓豈止教誨子孫，而不惠及世人呢?感慨之余我開始思考一個問題：包氏子孫在對家訓不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴謹的家風，這對培育和踐行有哪些啟示?我認為，至少有以下幾點：
一、核心價值觀的培育非一日之功，不可急功近利
優(yōu)良的家風形成，往往是通過創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數代人的不懈努力踐行而形成的，通過父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育，包家也是如此，在一代又一代的踐行過程中，鑄就了包家言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。而核心價值觀，更是承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準，其形成也決不可奢望短期而成。5月4日，在北京大學師生座談會上的講話中就明確指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動�！嗄暧兄蠛脵C遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功……核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。”
二、核心價值觀的宣傳引導要接地氣，更需要模范示范
黨的十八大報告首次以24個字概括了：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”當前需要大力宣傳、引導核心價值觀，更需要每個人努力去踐行，只有讓群眾認識它、接受它、踐行它，才能發(fā)揮應有的作用，才能體現它實際的價值。包家的“孝肅遺風”之所以被世代遵循，與其說是家訓的嚴厲，倒不如說是包拯的言傳身教，模范示范。老百姓曉得包拯，尊稱包公，多不是讀史，而是看戲，看傳，看畫，聽故事，聽說書。民間傳說至少有兩種趨向：一是將眾多的清官形象，集中到包拯身上，使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子，通過包拯表現出來，使之成為理想的化身。一位高官，歷朝歷代，能得到這般推崇，除了包拯，還能數出幾位呢?表彰先賢，世上立有許許多多的碑，石碑、銅碑、金碑，還包括書之于典籍，即所謂樹碑立傳。但是，又有哪一種碑，能比老百姓的心碑更高大，更偉岸?
由此我們可以說，要讓也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知，就要大力宣傳引導，并且其宣傳必須接地氣，必須選好故事，宣傳典型，其形式必須生動活潑、是群眾喜聞樂見的。必須從國民教育抓起，從幼兒園娃娃抓起，從每個家庭抓起。從而實現以良好的家風弘揚，讓深入人心，并由此落實到經濟發(fā)展的各個領域中，貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用，帶動人們自覺增強的意識，牢固樹立信念、崇尚高尚的道德準則和保持良好的精神風尚。
三、踐行核心價值觀須常懷敬畏之心
包公子孫對家訓的嚴格踐行足見其對祖訓常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對事物有著非常的尊敬而又不敢逾越，從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個人有了敬畏之心，就心有所主，行為就有了方向、準則和規(guī)范，在行為之中就能夠自我約束，從而不做超出界限之事。人一旦沒有了敬畏之心，則往往會肆無忌憚，無法無天，所以，人，總是要有一點敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無所畏懼。共產黨人不敬畏神靈，但要敬畏歷史，敬畏人民。
要通過完善各種規(guī)章制度，提高人們遵守核心價值觀獲得的正效益，同時也提高違反核心價值觀行為的成本，徹底扭轉當前社會上講誠信的老實人吃虧，不誠信的行為反而常常獲益的現象。大力宣揚并營造社會正氣，引導人們以敬畏之心來踐行，有了敬畏，才會有自律。馬克思認為“道德的基礎是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內化為自己的道德，完成他律向自律的轉化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎，相互的他律??道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī)，才有實施的可能。于是，當人們無條件、沒商量地對常懷敬畏之心之時，核心價值觀才能高懸于上，內化于心，外化于行。
