“學(xué)習(xí)貫徹‘七一講話’精神，需要廣大黨員干部從思想上堅持‘四個自信’，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)�！毕旅嫘【幷砹藢W(xué)習(xí)七一講話不忘初心四個自信心得體會，歡迎借鑒。
七一講話不忘初心四個自信心得體會
堅持“四個自信” 不忘初心繼續(xù)前進(jìn)
“‘七一’重要講話，是一篇針對性非常強(qiáng)、思想非常深刻、內(nèi)在邏輯聯(lián)系非常嚴(yán)密的講話，是當(dāng)前和今后一個時期我們堅持和發(fā)展、全面建成小康社會、實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)�！�
“學(xué)習(xí)貫徹‘七一講話’精神，需要廣大黨員干部從思想上堅持‘四個自信’，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)�！弊蛱�，高校、黨校、社科院的專家學(xué)者接受記者采訪時，暢談他們“七一講話”的心得和體會。
中國共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造
“‘七一講話’，對于制度有三個論述。可以說，在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，中國共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造，建立起符合中國國情的、先進(jìn)的制度�！蹦暇⿴煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師王躍教授說，第一個論述是“制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。這明確提出了制度是具有強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，我們的制度自信應(yīng)該提升到整個人類制度文明史的高度，在人類制度文明史上我們的制度是先進(jìn)的。
第二個論述是“中國共產(chǎn)黨和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。這個提法表明，中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的制度有可能是人類文明里面，到目前為止對世界制度文明貢獻(xiàn)最大的制度。
第三個論述是“我們要把完善和發(fā)展制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感”。這里著重提到了制度創(chuàng)新和制度成熟定型。
我國的國體是人民民主專政制度，“人民民主專政制度的先進(jìn)性就在于‘人民’兩個字上�！蓖踯S說，在新政協(xié)召開時，人民是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級;在1956年制度建立以后，人民是指的建設(shè)者和勞動者;改革開放以來，人民擴(kuò)展到一切愛國的建設(shè)者和勞動者。“這表明人民是隨著時代的發(fā)展不斷地向前發(fā)展的，人民民主專政這一國體設(shè)計是符合中國國情的，并且確實能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾實現(xiàn)國家的發(fā)展，這一制度的先進(jìn)性是其他國家所不具備的�！�
“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體
江蘇省委黨校教授劉長江說，在講話中圍繞“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出了八個任務(wù)，其中需要特別注意的是“四個自信”。
他認(rèn)為，“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體�！胺较驔Q定道路，道路決定命運”，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信，就是要全黨和全國人民堅定“是實現(xiàn)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念;理論自信是對的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅持理論自信就是要全黨和全國人民堅定對馬克思主義基本理論、的正確性、真理性的信念;制度自信是對制度具有制度優(yōu)勢的自信。近代以來的歷史證明，制度，是最適應(yīng)中國需要、保證各項事業(yè)順利開展的制度體系;文化自信是對先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅定對黨*民建設(shè)強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅定信念，在全社會形成對的普遍共識和堅定信念。
“學(xué)習(xí)貫徹七一講話精神，需要從思想上堅持‘四個自信’�！眲㈤L江說。
“七一講話”是治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)
“‘七一講話’內(nèi)容極為豐富，新表述層出不窮，對黨的歷程和偉大貢獻(xiàn)，有了更深刻的概括性總結(jié)�！笔猩缈坡�(lián)(院)科研處處長鄧攀說。
“‘七一講話’的歷史視野更長遠(yuǎn)，成就總結(jié)也更具歷史深度，歷史啟迪和實踐提煉所取得的理論創(chuàng)新成果也更具高度。”他說，的“七一講話”，是黨治國理政能力進(jìn)一步提升的標(biāo)志。特別是關(guān)于“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的八方面要求，與我們黨過去的探索和實踐，既一脈相承又極富創(chuàng)新價值，是新階段黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)和進(jìn)一步深化。
“理論上清醒，政治上才能堅定�！编嚺时硎荆瑢Α捌咭恢v話”，廣大黨員干部需做到真學(xué)真懂真用，將其轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動力和切實工作舉措。
學(xué)習(xí)七一講話堅持四個自信心得
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅持“四個自信”即“自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。
關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的“三個自信”的譜系，凸顯了的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。
“四個自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了的文化依據(jù)
明確指出：“不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證�！边@就表明，堅持和發(fā)展不動搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇，也是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，是實現(xiàn)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;是指導(dǎo)黨和人民沿著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論;制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時，還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅韌不拔而又與時俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價值普遍性在當(dāng)代中國充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實展現(xiàn)與意義拓展。
“四個自信”重要論述的提出，反映了堅持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握的理論創(chuàng)造，也對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守并擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑⑽幕瘷?quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長時段歷史尺度上對的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。
在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對當(dāng)今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對當(dāng)代中國成功實現(xiàn)大國崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時進(jìn)一步實現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國力量，無疑也在深刻地考驗著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。
人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實踐和創(chuàng)造。因此，“四個自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯的發(fā)展歷程，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。
“四個自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了的文化本質(zhì)
明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對美好社會制度的探索提供中國方案�！边@就表明，堅持和發(fā)展，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的建設(shè)實踐，以展現(xiàn)的自然?歷史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國為主體”的文化建設(shè)和價值觀建設(shè)實踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)的文化依據(jù)和價值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了的文化本質(zhì)。
從“文化自信”的角度來詮釋的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的十八大以來的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了的文化自信本質(zhì)，我們對的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎的發(fā)展方向和價值前景，關(guān)乎能否在人們的精神實踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能。
就此而論可以看到，首先，“四個自信”的重要論述表明，作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點和理論制高點。
其次，“四個自信”的重要論述表明，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅持、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅持以當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國實踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對本身進(jìn)行文化表達(dá)、價值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。
其三，“四個自信”的重要論述表明，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。
其四，“四個自信”的重要論述還表明，的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的先進(jìn)文化為主題和主線，推動了中華文明、科學(xué)和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨特的精神標(biāo)識，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。
“四個自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了的文化魅力
指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求�！边@就表明，中國共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)�！八膫�自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了永恒的文化魅力。
首先，“四個自信”的重要論述，是對中華民族天人合一、大同社會、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個人理想和人文精神。因此，所謂的文化自信，首先就是對中華民族古老文化理想的繼承與自信。
其次，“四個自信”的重要論述，更是對堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅定承諾和現(xiàn)實推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對實現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一新的歷史時期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。
其三，“四個自信”的重要論述，還是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅定把握和推動形成人類命運共同體的正心誠意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。與此同時，我國正處于的初級階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實現(xiàn)新的充實和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動形成人類命運共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動人類社會進(jìn)步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。對此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！边@就表明，確立高遠(yuǎn)而務(wù)實的文化理想，并堅持以這一文化理想引領(lǐng)的現(xiàn)實的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅持文化自信，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，把握世界潮流，堅定地追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想，始終不渝地推動形成人類命運共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出的永恒魅力，而且也必將成就更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。
從“三個自信”邁向“四個自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進(jìn)行不懈奮斗的實踐歷程和歷史經(jīng)驗的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，關(guān)于“四個自信”的重要論述及其對的文化建構(gòu)，正在與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動著的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達(dá)和理論建構(gòu)。
