解放思想，就是把自己的思想從束縛或限制中解脫出來，解放與自由在英文中屬于同一意義，所以，解放思想就是使自己思想獲得自由，
教師談繼續(xù)解放思想大討論心得體會(huì)[智庫(kù)]。兒童的思想最解放，因?yàn)樗苋说挠绊憰r(shí)間較短，他以自我為中心，不懂得“條條框框”，所以他看見并說出了“皇帝的新衣”。
我受各種習(xí)慣與偏見的影響太深，一路走來，有精華，但更多的是糟粕，在獲得知識(shí)的同時(shí)，也形成了自己的偏見。思想從頭腦中產(chǎn)生，要解放思想，就要使自己的頭腦“清空”，或者說“歸零”。大腦不是蘿筐，想掏空就掏空，“清空”頭腦是理想狀態(tài)，似乎不可能實(shí)現(xiàn)，清空是物理意義上的，要清空大腦只有死才會(huì)成為可能。頭腦是生物的，也只能從生物意義上來考慮“清空”，在生物上有一個(gè)新陳代謝機(jī)制，思想解放要引進(jìn)這個(gè)機(jī)制，“吐故納新，只有納新才能吐故“。隨著人的知識(shí)的增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，在頭腦中，冥冥中好像產(chǎn)生了一種”機(jī)質(zhì)“，在抗拒”思想的新陳代謝“，”我自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“、”我這樣做是對(duì)的“、”我就是要怎樣做“、“全靠我這樣做”、“我要拿最高榮譽(yù)“，林林總總都說明了我的頭腦中存在著這個(gè)“機(jī)質(zhì)”，在拒絕外部的侵犯�！皬R堂之高難抵江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論自己站得多高、無(wú)論自己如何有知識(shí)、無(wú)論自己教學(xué)多么優(yōu)秀，也無(wú)法達(dá)到至真、至善、至美，況且頭腦這個(gè)“廟堂”并不高，不能老是期望人家來“燒香”，看到無(wú)邊無(wú)際的“江湖”方知自家“廟堂”之渺小。
因?yàn)樵陬^腦中有前面所說的“機(jī)質(zhì)“，所以我在抗拒思想的代謝。按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在頭腦中肯定會(huì)有一個(gè)”反機(jī)質(zhì)“的東西，我要扶持這種東西，促進(jìn)自己思想的新陳代謝。第一就是謙虛，”虛心使人進(jìn)步“，這說明謙虛不屬于頭腦，而應(yīng)該屬于心靈。頭腦是理性的，理性就是”算計(jì)“，每碰到一件事、一個(gè)知識(shí)，我都需要算計(jì)算計(jì)，看看是否有利可圖，這是我學(xué)習(xí)與做事的一個(gè)基本原理。但在”算計(jì)“之前，應(yīng)該有一個(gè)”感性的感覺“，先把自己的”算計(jì)“拒之門外，描述這種狀態(tài)的詞匯有很多，如”尊重“、”傾聽“、”換位“、”民主“、”平等“、”欣賞“、”承認(rèn)“、”接納“等，所有這些都用心的，而不用腦的。所以，我確信，謙虛是心靈的，解放思想從靈開始，
第二就是讀書，現(xiàn)在一講讀書就煩，書中究竟有什么東西值得我一讀，我既看不到書里有”人民幣“，也看不到書里有”顏如玉“，沒有興致，還不如炒一下股票、打一下麻將、找一個(gè)好對(duì)象來得實(shí)惠，實(shí)際上所有這些我覺得都沒必要反對(duì)。但是，人啊，還是要明確自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，生容易，活容易，生活不容易，作為一個(gè)老師，一個(gè)知識(shí)分子，知識(shí)要經(jīng)常更新，更新才能開闊思想視野，才是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也才是對(duì)自己負(fù)責(zé)。讀書是一種品性，品性是可以養(yǎng)成的，當(dāng)然大多也是養(yǎng)不成的，我經(jīng)不住外面的誘惑養(yǎng)不成，我耐不住寂寞養(yǎng)不成，我負(fù)擔(dān)過重養(yǎng)不成，我對(duì)未來很有理想養(yǎng)不成。我定位，我就是一個(gè)老師，是教育人的，我在教育人的時(shí)候先來教育自己，先來發(fā)展自己，先來愉悅自己，不要教了一輩子，送了一批批優(yōu)秀學(xué)生，才忽然發(fā)現(xiàn)自己只不過是學(xué)生的影子，學(xué)生一走連影子都沒有。所以要讀書，這才是主動(dòng)的教師人生，許多學(xué)生是你的影子，這就是你的精神傳遞。讀書是一種層次，層次是一種遞進(jìn)關(guān)系，要保證上課還可以，要能夠高屋建瓴傳授知識(shí)，就要知道所教知識(shí)的來龍去脈；要能夠藝術(shù)地處理這些知識(shí)，就需要教育心理等雜七雜八的知識(shí)，所有這些都需要讀書。層次是一種境界，讀書有什么目的，其實(shí)沒有目的，只是因?yàn)槲蚁矚g，我快樂。文人說讀書境界有許多，有王國(guó)維的《人間詞話》，做學(xué)問三境界說；有陶淵明的”好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食“之說；有林語(yǔ)堂”只讀極上流的，以及極下流的書。中流的書不讀，因?yàn)槟切⿻鴽]有自家面目，人云亦云�！啊抖Y拜六》的說法：“買笑耗金錢，覓醉礙健康，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂也�！币簿褪钦f，讀書好，好在既便宜，又衛(wèi)生。又有“寧可不娶小老婆，不可不看《禮拜六》�！碑�(dāng)然，如此無(wú)牽無(wú)掛、自由自在的“讀書”，是一種理想境界，現(xiàn)實(shí)生活中很難實(shí)現(xiàn)。但雖不能至，心向往之。所以說，解放思想，先要解決讀書的束縛與限制，而又因?yàn)樽x書的廣泛，促使自己的思想變得開放。第三就是發(fā)展，發(fā)展就是一個(gè)新陳代謝的過程，就是一個(gè)解放的過程。一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家沒有發(fā)展到一定的程度，是沒辦法解放自己及解放他人的，所以對(duì)任何一個(gè)人來說，發(fā)展就是第一要義，最幸福的哲學(xué)家羅素說：人生有三件事使他耿耿于懷，一是對(duì)愛情不竭的追求，二是對(duì)知識(shí)的不斷探求，三是對(duì)勞苦大眾的悲憫之情，雖然他三件都做得挺好，但他還是不滿足。他不僅發(fā)展到有追求愛情、追求知識(shí)的自由，他還有余力關(guān)心他人的幸福。所以，我們要發(fā)展自己，對(duì)于一輩子都想著做教師的（其余情況免談），就要想想自己的專業(yè)發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展在當(dāng)今教育行業(yè)中談?wù)摵芏�，這里就不再贅述了。
