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一、選擇題
1. 辯證法所要回答的問題( )
A 世界本質(zhì)是什么的問題 B思維和存在有無同一性問題
C 世界狀況是怎樣的問題 D物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
【答案】C
【解析】辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題。
2.下列選項中全部屬于意識形態(tài)的是( )
A社會心理，社會思想體系，道德
B 政治思想，邏輯學，心理學
C法律思想，宗教，思維體系
D政治思想，法律，道德和藝術(shù)
【答案】D
【解析】意識形態(tài)是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念。A中社會思想體系不屬于觀念范疇;B中邏輯學、心理學不是由統(tǒng)治階級提出的;C中思維體系不屬于觀念范疇。
3.劃分唯物主義和唯心主義的根本標準是( )
A 世界是否可知的問題
B世界是否運動和發(fā)展的問題
C 思維和存在何者為第一性的問題
D 世界是否有統(tǒng)一性的問題
【答案】C
【解析】劃分唯物主義和唯心主義的根本標準是思維和存在何者為第一性的問題。對于二者不同的回答便區(qū)分了唯物主義和唯心主義，唯物主義認為存在是第一性，即存在決定思維，唯心主義認為思維是第一性的，即思維決定存在。我只想說:思維和存在并不完全等同于意識和物質(zhì)，存在不僅包括物質(zhì)，還包括部分精神的存在。思維也不僅僅指意識，它比意識廣。
4.哲學的基本問題( )
A 理論和實踐的關(guān)系問題
B唯物論和唯心論的關(guān)系問題
C 可知論和不可知論的關(guān)系問題
D 思維和存在的關(guān)系問題
【答案】D
【解析】哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題.簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題.它包括兩方面的內(nèi)容:
1.思維和存在何者為第一性的問題.對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準.
2.思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題.
5.社會歷史觀的基本問題是( )
A 認得生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)的關(guān)系問題
B社會發(fā)展的根本動力是什么的關(guān)系問題
C社會發(fā)展有無規(guī)律性的問題
D社會存在和社會意識的關(guān)系問題
【答案】D
【解析】社會歷史觀的基本問題就是社會存在和社會意識的問題，也就是馬克思的歷史唯物主義所討論的問題。
6.馬克思主義哲學研究的對象是( )
A 思維運動的一般規(guī)律
B 自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律
C 物質(zhì)世界運動的普遍規(guī)律
D 思維和存在的辯證關(guān)系問題
【答案】B
【解析】馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
7.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是( )
A 對立統(tǒng)一規(guī)律
B 質(zhì)量互變
C 否定之否定規(guī)律
D聯(lián)系和發(fā)展
【答案】A
【解析】在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
8.我國在當中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針，其理論根據(jù)是( )
A 矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理
B 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
C矛盾的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
D矛盾的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理
【答案】D
【解析】內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。
9.在實際工作中要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”。關(guān)鍵在于( )
A抓住事物的主要矛盾
B 把我事物的度
C認識事物的量
D確定事物的質(zhì)
【答案】B
【解析】在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
10.事物的性質(zhì)主要是由事物的( )
A矛盾的斗爭性決定
B矛盾的同一性決定
C矛盾的主要方面決定的
D主要矛盾和次要矛盾共同決定的
【答案】C
【解析】事物的矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面的存在和解決，所以矛盾的主要方面占決定性地位，決定事物的性質(zhì)。
11.古語說：奢靡之始，危亡之漸，這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導致危亡，其中包含的哲學道理是( )
A 現(xiàn)象是本質(zhì)
B量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C特殊性中包含著普遍性
D質(zhì)變會引起新的量變
【答案】C
【解析】從奢侈發(fā)展到危亡的過程就是量變到質(zhì)變的過程。
12.我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是( )
A 無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾
B 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾
C 先進的社會制度同落后的科學文化的矛盾
D 先進的生產(chǎn)關(guān)系同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾
【答案】B
【解析】在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個主要矛盾，貫穿我國的整個過程和社會生活的各個方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。
13.“鯰魚效應(yīng)”是一種傳統(tǒng)的養(yǎng)魚方法，通常情況下，打撈到船艙里的魚時間一長容易萎靡不振，死亡率高，可是船艙中放人幾條兇猛的鯰魚，就把整個魚群激活了，鯰魚效應(yīng)體現(xiàn)的哲理是( )
A 運動是物質(zhì)的根本屬性
B 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)
C 認識對實踐有反作用
D 矛盾的斗爭性會推動事物發(fā)展
【答案】D.
【解析】A僅注意魚群因為運動而存在，而忽視魚群運動是鯰魚所致。鯰魚是激活魚群的外因，B錯誤。C不符合題意。
14.雪萊有一句膾炙人口的名言：冬天來了，春天還會遠嗎?體現(xiàn)了( )
A 普遍聯(lián)系規(guī)律
B 質(zhì)量互變規(guī)律
C 前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律
D 對立統(tǒng)一規(guī)律
【答案】C.
【解析】本題考察對否定之否定規(guī)律及其方法論意義的理解和掌握。辯證法否定觀認為，事物發(fā)展是一個曲折過程，經(jīng)歷由“肯定——否定——否定之否定”的過程。題干中雪萊所說的已經(jīng)來臨的冬天喻指道路的曲折性，而不遠后的春天則喻指前途的光明性。C項是此名言所蘊含哲理，故為正選。
15.假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，容易只能取決于最低的那塊木板，若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板，這說明( )
A整體依賴于部分
B 量變達到一定程度必然引起質(zhì)變
C 全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面
D 全局和局部是相互依賴，不可分割的
【答案】D.
【解析】最低的木板喻指局部。最低的木板決定容量，體現(xiàn)局部對全局的影響，全局和局部是相互依賴，不可分割的。
