三嚴(yán)三實(shí)專題交流討論會(huì)發(fā)言材料1
當(dāng)前,“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育正在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進(jìn)!皣(yán)”是“實(shí)”的前提,“實(shí)”是“嚴(yán)”的結(jié)果!叭龂(yán)三實(shí)”既能夠成為強(qiáng)化黨員干部“底線思維”的訓(xùn)練載體,也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價(jià)值,如能與現(xiàn)代國(guó)家治理體系建設(shè)有機(jī)融合,一定能開(kāi)創(chuàng)我國(guó)國(guó)家與社會(huì)治理的嶄新局面。
從古至今,人的行為總是受制于兩種力量:一是內(nèi)心自我約束,如通過(guò)道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強(qiáng)化;二是外在約束,如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計(jì)政治制度的同時(shí),從來(lái)沒(méi)有忽略從政道德和信仰,強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。
中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束,如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國(guó)人的“敬畏”意識(shí),這個(gè)學(xué)說(shuō)逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀?鬃又v:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”,“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。荀子也提出:“君子大心則敬天而道,小心則畏義而節(jié)道家提出了對(duì)自然規(guī)律的敬畏,老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”!疤斓馈庇^被浸潤(rùn)于儒家、道家的修身思想之中,逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕轿挥绊懼袊?guó)人治國(guó)理政的思維方式。
由于強(qiáng)調(diào)君子之政,古代中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“自律”(即內(nèi)心約束力)的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無(wú)君子,則法雖具,先失后之施,不能應(yīng)事之變,足以亂矣!薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道,非道弘人”,《孟子·離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來(lái),科舉制通過(guò)儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。由于有強(qiáng)大的自律訓(xùn)練,古代中國(guó)出現(xiàn)了一大批循吏,如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等,三國(guó)的董和、鄭渾等,兩晉南北朝時(shí)期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等,隋唐時(shí)期的辛公義、張?jiān)蕽?jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時(shí),循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績(jī)突出。同時(shí),他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂,而后得民心,則王朝江山穩(wěn)固。
三嚴(yán)三實(shí)專題交流討論會(huì)發(fā)言材料2
書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述,質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻,立意高遠(yuǎn),具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義,指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則,是對(duì)黨員干部的新要求,是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的再啟程、再出發(fā),彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風(fēng)、馳而不息改作風(fēng)的堅(jiān)定決心和恒心。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,黨總支已安排了三個(gè)內(nèi)容:一是召開(kāi)專題討論會(huì)以提高認(rèn)識(shí),進(jìn)行理解;二是分內(nèi)容即每個(gè)委員分一個(gè)內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做,落實(shí)到行動(dòng)上,同時(shí)把每個(gè)的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上;三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
“嚴(yán)以修身”在“三嚴(yán)三實(shí)”中居首位,古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,修身也是排在第一位?梢(jiàn),“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求,又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承,是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”,我覺(jué)得主要是做到四修:
一修人格。人格即人品,人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映,也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。人格是人生成敗的第一根源?鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”,就是要有崇高的道德追求,自身要清正廉潔,講規(guī)矩,講原則。人要有一股浩然正氣,有了浩然正氣就不會(huì)隨波逐流,行為端正就敢于亮劍,遇事自然就有底氣擔(dān)當(dāng)。
二修性格。身為領(lǐng)導(dǎo)干部要做到:泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績(jī)就沾沾自喜洋洋得意,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就暴跳如雷,碰到麻煩就逃之夭夭,是難受群眾歡迎的。
三修涵養(yǎng)。古人有言:世事無(wú)相,相由心生。應(yīng)遠(yuǎn)離淺薄、低俗、下流,平常應(yīng)嚴(yán)于律己,寬以待人,多傾聽(tīng)批評(píng)。對(duì)事不對(duì)人,不戴有色眼鏡看人,不盲目跟風(fēng),不以成敗論英雄。每天花點(diǎn)時(shí)間看看國(guó)學(xué)、哲學(xué)、人文、自然,多了解一些時(shí)事大事,看有意義的新聞和精彩的微電影,多看有深度的雜志,鑒賞些戲劇和音樂(lè),了解人間百態(tài)。