蕭灼基
84歲的北京大學教授蕭灼基走了，他的一生都在探尋經(jīng)世濟民之道。
作為我國最早研究和主張商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的學者，蕭灼基參加了改革開放以來一系列重大經(jīng)濟理論問題的討論，從首次提出并系統(tǒng)論證國有企業(yè)所有權(quán)和使用權(quán)（經(jīng)營權(quán)）“兩權(quán)分離”的改革、最早提倡股份制到建言取消農(nóng)業(yè)稅，這位的布道者，直到暮年仍然在為關(guān)乎國計民生的話題鼓與呼。
曾與蕭灼基共事數(shù)十年的北京大學經(jīng)濟學院原黨委書記雎國余教授回憶，老人在病重住院數(shù)年、幾乎喪失語言能力的情況下，仍然堅持以筆談形式與來訪者討論國家大事，還上書中央領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撟约簩医鹑诎踩�、金融體制改革等問題的看法。
“經(jīng)濟學”和“馬克思主義”構(gòu)成了蕭灼基一生治學研究的兩條主線，兩條線脈絡(luò)清晰又彼此交織、一體兩翼。
1981年，蕭灼基發(fā)表論文《關(guān)于改革經(jīng)濟管理體制》，這篇日后獲得首屆孫冶方經(jīng)濟學獎、被認為對國有企業(yè)改革具有重要意義的論文，最早提出了“國有企業(yè)兩權(quán)分離”（所有權(quán)歸國家，使用經(jīng)營權(quán)歸企業(yè)）。雖然在今天看來，這已是市場經(jīng)濟的常識，彼時提出卻需要巨大的勇氣。
“這一思想的來源便是馬克思的巨著《資本論》第三卷中關(guān)于借貸資本兩權(quán)分離的理論�！笔捵苹谧约河�2008年出版的《馬克思傳》自序中寫道。寫一部中國人自己的馬克思傳記，是蕭灼基上世紀50年代在中國人民大學讀書時萌發(fā)的理想，這個夢他追逐了半個世紀。
這個不是共產(chǎn)黨員的經(jīng)濟學家終生把馬克思主義作為自己的信仰�！拔易允贾两K是個堅定的馬克思主義者�！笔捵苹谝黄允鑫恼轮姓f。這份堅守，即使在最艱難的日子里也未曾動搖。
“文革”期間，在北大經(jīng)濟系任教的蕭灼基遭到關(guān)押、審查，最難過的莫過于沒有書讀。蕭灼基引用毛澤東“你們要看書學習，弄通馬克思主義”的號召，要求學習馬克思主義著作。愿望實現(xiàn)后，蕭灼基用一年多時間認真研讀了當時出版的馬恩全集。“你搞我的專案，我搞馬恩的專題�！比蘸蠡貞浧鹉嵌稳兆�，蕭灼基不無得意地說。
著名經(jīng)濟學家、全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟與法制委員會副主任……林林總總數(shù)十個頭銜中，蕭灼基最看重的大概還是教師，“教書對我而言，不僅僅是謀生的工作，也是我的‘樂生’要素”。
在成為博士生導(dǎo)師之初，蕭灼基原本打算為國家培養(yǎng)20名博士，待到指標完成又決定給自己加碼到30名，而后則“遠遠超出了計劃”，指導(dǎo)的碩士生、博士后、訪問學者更是不計其數(shù)。這位要求學生理論聯(lián)系實際、關(guān)注國情，戲稱自己為“土鱉（博士）飼養(yǎng)員”的教授堅信，“在融入中國實際上，海歸人才未必比得上本土人才”。而出自他門下的大批優(yōu)秀人才為這個信念提供了佐證。
“蕭老師一直很關(guān)心和支持年輕人的發(fā)展，他時常開玩笑說，年輕人要‘打倒’老年人。”雎國余回憶說。“他最不喜歡別人恭維他，作為著名經(jīng)濟學家仍十分謙虛，喜歡年青一代對他發(fā)起挑戰(zhàn)，越是爭論，他就越高興！”與蕭灼基有30多年交往的成都大學原副校長張其佐說。
“我這輩子總結(jié)起來就是‘三書主義’：讀書、教書、寫書是我的人生經(jīng)歷，也是我的座右銘。如果再有選擇職業(yè)的機會，我還要做一名人民教師，我還是‘三書主義’�！痹谝黄�2012年發(fā)表于北大經(jīng)濟學院網(wǎng)站的文章中，蕭灼基如此評價自己的一生。（本報記者 李澈）
