◆恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映……”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
◆孟子說：“心之官則思�！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同點在于人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎。
◆“樹欲靜而風不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。
◆“按圖索驥”的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認識脫離當時當?shù)氐目陀^實際，違背了一切從實際出發(fā)。
◆“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦�！斌w現(xiàn)的哲學道理是：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。
◆“仁者見仁，智者見智” 體現(xiàn)的哲學道理是：人們的知識構成不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。
◆我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。體現(xiàn)的哲學道理是世界上先有物質后有意識，物
質決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。
◆英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學上看，這種觀點認為世界上先有意識，后有物質，不是物質決定意識，而是意識決定物質，屬唯心主義。
◆“天地合而萬物生，陰陽接而變化起�！币馑际钦f，宇宙萬物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果。承認世界是物質的，而不是意識的，世界上先有物質后有意識，物質決定意識。
◆“有信路路暢通，無信步步難行”體現(xiàn)了意識具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
