漢族節(jié)日?重陽節(jié)傳說
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到終南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍�；妇霸缙鹜硭谴髟�，勤學苦練。一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。
汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。和大多數傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)也有古老的傳說。相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。
仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載,附原文如下:汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。后來人們就把重陽節(jié)登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。
干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務，經常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽節(jié)懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說："做人家媳婦每天辛苦勞動不得休息，重陽節(jié)請婆家不要讓她們再操勞。"所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。
這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽節(jié)，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節(jié)稱為“女兒節(jié)”。漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閑談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。唐代詩人沈?期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長”。
《舊唐書?王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節(jié)這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。
塔吉克族節(jié)日?鐵合木祖瓦提斯節(jié)
我國的塔吉克族60％分布在新疆自治區(qū)西南部、帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車、澤普、葉城和皮山等縣。
“鐵合木祖瓦提斯”節(jié)。意即播種節(jié)或耕種節(jié)。這一節(jié)日在引水節(jié)之后若干天舉行。當引水入灌溉耕地之后，便開始耕地播種，這時要舉行“鐵合木祖瓦提斯”儀式。是日，各家都把耕畜、工具帶到地頭，先由村中德高望重的人作祈禱，然后由最有耕作經驗并且子嗣眾多的農民率先撒種。據說，這種人撒種，可以獲得豐收，所以大家請他撒下第一粒種子，以求吉利。干完地里的活，大家互相拜節(jié)。節(jié)日期間，整個村子都充滿相互合作的融洽氣氛。
壯族節(jié)日?藥王節(jié)起源
傳說藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。昔時壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進行采藥防病活動。
傈傈族節(jié)日?澡塘會特點
澡塘會據聞很多地方都有，但怒江峽谷的澡塘會卻更自然、更民族、更傳統(tǒng)。其中首推登埂河澡塘會和瑪布河澡塘會。這里沒有遮攔，男女共浴。泡澡者同臥一泓，敬老讓幼，互聊家常，時時傳來一陣陣歡笑，其樂融融。有意思的是女人們并不反對男攝影者的闖入，反而依仗人多勢眾，對他們高聲調侃起哄，搞得他們往往面紅耳赤，手足無措。
侗族節(jié)日?姑娘節(jié)
在湘黔桂邊境的少數民族，要過農歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個習俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時，姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節(jié)日食品??烏飯糍粑。在她們回婆家去的時候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈給親友吃，也好補償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯（又叫黑飯）是一個古很老的風俗，據說是為了紀念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。
彝族節(jié)日?牟定三月會
“河邊楊柳排對排，年年有個三月街，三月街子兩頭趕，阿哥阿妹跳腳來�！蹦捕ㄈ聲置陆�，是當地彝族的歌舞盛會。參加的人數１０多萬木。除本州各縣都有人來參加外，州外、省外都有人來參加。三天蘭夜的歌舞盛會，也是一次大規(guī)模的文化交流、物資交流盛會。
畜，拖ＪＬ帶女向四山逃難，縣衙門也只得搬上翠屏山頂。轉眼間城內外汪洋一片，房屋淹沒了，家具什物到處漂流，田里剛插上的秧苗全被沖走，人畜死傷無數，好不凄慘。知縣見此情景，只有含淚安慰黎民百姓。洪水一過，他便把東酉兩屏山國庫糧倉打開救濟災民。人們對他是交口稱贊，但是他整天里眉頭緊鎖，心想：“這樣下去，連年饑荒，民不聊生，皇糧收不上，還得救濟，身為一縣的父母官，于心何忍！”于是他喊來文書官商量，決定除掉惡龍。文書官說：“知縣大人，這惡龍作怪，年年如此，前任縣令就因無法制服它，只好離任而去，我們何苦與這惡龍作對呢？再說，要制服惡龍，談何容易，要是出個三長兩短，大人你……�！敝h說：“惡龍不除，定遠①這壩子難得治理，百姓難得安居樂業(yè)，你我也難得安定�。 彼臅偃フ垇硪图冶婎^人共謀除惡大計。
一番商議，大計定下，知縣便告知百姓知曉，并要大家第二年三月二十八那天，每戶送幾斤栗炭，到城外龍?zhí)哆吶?/p>
很快，三月二十八日到了，人們都紛紛來到龍?zhí)杜裕计鹛炕�，炭火燒紅了天空。知縣一聲令下，將所有燒得紅彤彤的栗炭都倒進了龍?zhí)独�，霎時，龍?zhí)端疂L沸起來，惡龍被燙得渾身是傷，動彈不得，后來人們又抬來石頭，挖來泥土，把龍?zhí)短盍�。為了使惡龍永世不得翻身，大家便在新土上歡樂地跳起舞來，借以踩實泥土。從此以后，惡龍再也沒有出來作怪，人民安居樂業(yè)了。
為了紀念這個勝利，大家便把每年三月二十八訂為趕會跳歌的日子。知縣還規(guī)定：每年三月街，人們不但可以在街上跳，還可以到縣衙門二堂跳，官民同樂。
